马克思主义基本原理概论（24%）

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导论

第一节马克思主义的创立和发展

考点 1 马克思主义的内涵和构成

马克思主义的内涵：

马克思主义是由马克思和恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系，（创立者，谁创立的）
是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说，（内容观点，创立了什么）
是关于社会主义必然代替资本主义、最终实现共产主义的学说，（目标，为什么而创立的）
是关于无产阶级解放、全人类解放和每个人自由而全面发展的学说，（立场，为谁而创立）
是指引人民创造美好生活的行动指南。（作用，有什么用）

马克思主义的构成：马克思主义是一个博大精深的理论体系。马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是其三个基本组成部分，它们有机统一并共同构成了马克思主义理论的主体内容。

三个基本组成部分之间的划分：恩格斯在《反杜林论》全面阐述马克思主义理论体系

三个基本组成部分之间的关系：哲学是基础，政治经济学是主体内容，科学社会主义是目的和归属。用哲学的方法写出政治经济学的内容得出科学社会主义的结论

考点 2 ⭐ 马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法

马克思主义的基本立场：马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点和出发点。马克思主义以无产阶级的解放和全人类的解放为己任，以人的自由全面发展为美好目标，以人民为中心，一切为了人民，一切依靠人民。（为谁说话）

马克思主义的基本观点：是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学认识，是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结。

马克思主义的基本方法：是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论基础上，指导我们正确认识世界和改造世界的思想方法和工作方法，主要包括实事求是的方法、辩证分析的方法、社会基本矛盾和主要矛盾分析的方法、历史分析的方法、阶级分析的方法、群众路线的方法等。

考点 3 ⭐ 马克思主义的来源

世界上第一个无产阶级政党：共产主义者同盟

马克思主义公开问世的标志：《共产党宣言》的发表

马克思主义产生的条件：

社会根源（经济社会基础）：马克思、恩格斯生活的时代，资本主义生产方式在欧洲已经有了相当的发展。
阶级基础（实践基础）：无产阶级在反抗资产阶级剥削和压迫的斗争中，逐步走向自觉，并迫切渴望科学的理论指导。
思想渊源：德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法两国的空想社会主义（马克思主义的三个基本组成部分的渊源）

总结扩展 “马恩列”经典著作总结

马克思：

《德意志意识形态》，首次系统阐述历史唯物主义的基本观点（世界上第一个）
《共产党宣言》（马、恩共同起草），无产阶级政党的第一个党纲
《法兰西内战》，科学总结巴黎公社的历史经验和教训
《资本论》，系统阐述剩余价值学说
《哥达纲领批判》，进一步丰富了科学社会主义学说

恩格斯：

《反杜林论》，全面阐述马克思主义理论体系
《家庭、私有制和国家的起源》，关于古代社会发展规律和国家起源的著作，马克思主义国家学说的代表之一

列宁：

《论欧洲联邦口号》，明确指出:“经济和政治发展的不平衡是资本主义的绝对规律。由此就应得出结论：社会主义可能首先在少数甚至单独一个资本主义国家内获得胜利”
《无产阶级革命的军事纲领》，资本主义的发展在各个国家是极不平衡的。而且在商品生产下也只能是这样。由此可得出一个必然的结论：社会主义不能在所有国家内同时获得胜利。它将首先在一个或者几个国家内获得胜利，而其余的国家在一段时间内将仍然是资产阶级的或资产阶级以前的国家

马克思、恩格斯接受国际性工人组织“正义者同盟”的邀请，将其改组为“共产主义者同盟”，并为其起草了世界上第一个无产阶级政党的党纲——《共产党宣言》。1848 年 2 月，《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义的公开问世。

马克思主义的产生具有深刻的社会根源、阶级基础和思想渊源。

社会根源：马克思、恩格斯生活的时代，资本主义生产方式在欧洲已经有了相当的发展。工业革命和科技进步极大地提高了劳动生产率，促进了生产力的发展。资本主义生产方式一方面带来了社会化大生产的迅猛发展，另一方面又造成了深重的社会灾难。
阶级基础：无产阶级在反抗资产阶级剥削和压迫的斗争中，逐步走向自觉，并迫切渴望科学的理论指导。
思想渊源：19 世纪欧洲三大先进思潮为马克思主义的创立提供了直接的理论来源。德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法两国的空想社会主义，这三大思潮都是资本主义发展初期的先进思想家求索时代课题的尝试，他们提出了许多具有启发性的思想。

第二节马克思主义的鲜明特征和当代价值

考点 4 ⭐ 马克思主义的鲜明特征

马克思主义具有鲜明的科学性、革命性、实践性、人民性和发展开放性，这些鲜明特征体现了马克思主义的本质和使命，也展现出马克思主义的理论形象。

科学性，马克思主义是对自然、社会和人类思维发展本质和规律的正确反映。（不仅是鲜明特征而且还是独有特征）
革命性，马克思主义的革命性，集中表现为它的彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场。（马克思对以往的理论都批判，但不是对其全盘否定）
实践性，马克思主义是从实践中来，到实践中去，在实践中接受检验，并随实践而不断发展的学说。实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。（不仅是显著特征而且还是独有特征）
人民性，人民至上是马克思主义的政治立场。马克思主义政党把人民放在心中最高位置，一切奋斗都致力于实现最广大人民的根本利益。之所以如此，是因为人民群众是历史的创造者，是社会主义事业的依靠力量。需要指出的是，马克思主义的人民性是以阶级性为深刻基础的，是无产阶级先进性的体现。（为无产阶级服务就是为人民服务为全人类服务，利益一致，无产阶级的先进性在于没有自己的私利，无产阶级只有解放全人类才能解放它自己）
发展开放性，发展性是指马克思主义是不断发展的学说，具有与时俱进的理论品质。开放性是指马克思主义不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果而不断丰富自己。

考点 5 马克思主义的当代价值

观察当代世界变化的认识工具
指引当代中国发展的行动指南
引领人类社会进步的科学真理

（1）观察当代世界变化的认识工具

马克思主义给予我们观察当代世界的宏大视野。马克思主义是科学的世界观和方法论，是无产阶级和全人类解放的科学指南，它能够站在科学和时代的制高点上观察事物和现象，从而具有极为广大的视野。

马克思主义给予我们透视时代风云的锐利目光。当今世界风云变幻，世界格局正处在加速演变的进程之中，产生了大量深刻复杂的现实问题，提出了大量亟待回答的理论课题。要把握和澄清这些问题，就必须学会马克思主义观察和分析问题的方法原则。

马克思主义给予我们展望未来世界的长远眼光和战略定力。观察当今世界局势和社会发展，不仅要看到现状，更要看到未来;不仅要把握变化脉络，更要观察演化趋势。只有眼光超前、先行一步，才能在世界变化中掌握主动，立于不败之地。

（2）指引当代中国发展的行动指南

马克思主义是指引当代中国发展的精神旗帜，是推动当代中国发展的精神动力，是引领当代中国实践的行动指南。

（3）引领人类社会进步的科学真理

人类历史发展到今天，与马克思所处的时代相比已经发生了巨大而深刻的变化，但从人类历史发展的大视野来看，世界仍然处于马克思主义所指明的从资本主义走向社会主义的大时代。人类的未来仍然需要马克思主义的启迪和指引。社会是在矛盾中进步的，每一个时代的社会进步总是伴随着相应的社会问题，人类社会怎样面对和处理这些问题，怎样才能走向更加美好的明天?回答和解决这样的根本性问题，还是需要到马克思主义中汲取智慧。

大学生在学习马克思主义的过程中，要有正确的态度和科学的方法：

第一，努力学习和掌握马克思主义的基本立场、观点、方法；
第二，坚持理论联系实际的马克思主义学风；
第三，自觉将马克思主义内化于心、外化于行。

第一章辩证唯物论

第一节哲学的基本问题

考点 6 ⭐ 哲学基本问题及不同哲学流派

哲学基本问题：思维（意识）和存在（物质）的关系问题，包括物质和意识第一性问题和有无同一性问题。

恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，第一次明确提出:“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”哲学基本问题包括两个方面的内容。

基本问题一：物质和精神何者是第一性、何者是第二性，即“物质和精神何者是世界的本原”?

根据对上述基本问题的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。

唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性、意识第二性，意识是物质的产物；
唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性、物质第二性，物质是意识的产物。

凡唯物主义者，都承认世界的本原是物质，但根据对物质理解的广度和深度，唯物主义可划分为三种基本形态。

古代朴素唯物主义（古典唯物主义）从具体的物质形态出发说明世界，把物质等同于物质的具体形态，对世界物质性的理解和把握具有直观性和朴素性。
近代形而上学唯物主义根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。这种概括虽然有了一定的科学依据，但混淆了自然科学物质结构概念同哲学物质范畴的区别，经不起自然科学发展的检验，也经不起唯心主义的进攻，尤其是不能说明社会生活的物质性。
现代辩证唯物主义从无限多样的物质现象中抽象出共同的本质，从哲学上作了最高概括，指出客观实在性是物质的本质规定。（现代辩证唯物主义包含前两派，但现代辩证唯物主义认为是物质的东西前两派不一定支持，如人类历史，把历史当做物质去看到得出唯物史观）

马克思在哲学史上两大历史贡献：创立了历史唯物主义和辩证唯物主义。

马克思在理论上的两大伟大贡献：唯物史观、剩余价值学说。

凡唯心主义者，都承认世界的本原是意识。唯心主义归结起来有两种基本形态。

主观唯心主义认为作为本原的意识是本我的意识；（笛卡尔、王阳明）
客观唯心主义认为作为本原的意识是独立于“我”之外的客观精神。（上帝，道生说，理说）

基本问题二：思维和存在有无同一性，即“思维能否正确认识存在”?

根据对上述基本问题的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。

可知论认为世界是可以被认识的，思维和存在具有同一性；（唯物主义和唯心主义都是可知论，但认识产生的顺序不同）
不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的，否认思维和存在的同一性。（二元论：不彻底的唯心主义者）

重要问题：世界是怎样存在的？

哲学除了对基本问题进行回答，还回答世界是怎样存在的问题，即“世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的"。根据对这个问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。

辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾；
形而上学则坚持用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。（机械一定是形而上学，形而上学不一定是机械）

第二节世界的多样性与物质统一性

考点 7 ⭐ 物质范畴及其理论意义

马克思批判了旧唯物主义对物质世界直观、消极的理解，强调要从能动的实践出发去把握客观世界的意义。

恩格斯关于物质概念的提法：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”这就是说，物质这个名词是一种简称， “我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来”。这样就明确指出了哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构的概念之间共性与个性的关系。

列宁关于物质概念的提法：“物质是标志客观实在的哲学范畴，

这种客观实在是人通过感觉感知的，
它不依赖于我们的感觉而存在，
为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

列宁是从物质与意识的关系上来把握物质的。物质范畴是对物质世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，为人的意识所反映。

定义方式：通过物质和意识的关系

物质的唯一特性：客观实在

物质的根本属性：运动

马克思主义物质观的理论意义：

第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
第三，体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。
第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。

考点 8 ⭐ 物质和运动

运动的概念：**运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。**运动是物质的存在方式和根本属性。恩格斯说:“运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。”

物质和运动的关系：不可分割。运动是物质的运动，物质是运动着的物质。（X 是 Y 的 X，Y 是 X 的 Y）

两种错误的观点：脱离物质谈运动，将导致唯心主义；脱离运动谈物质，将导致形而上学。

考点 9 ⭐ 运动和静止

物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。

静止的概念：静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。

运动和静止的关系：对立统一。（相互区别、相互联系）

运动和静止相互区别：

运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性；
静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。

运动和静止相互联系：运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静，静中有动”。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。只有把握了运动和静止的辩证关系，才能正确理解物质世界及其运动形式的多样性，才能理解认识和改造世界的可能性。

概念之间的关系：不可分割（词性不同）、对立统一（词性相同）

两种错误的观点：夸大静止，否定运动将导致形而上学；夸大运动，否定静止将导致诡辩论。

考点 10 ⭐ 物质运动和时空

时空的概念：

时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返。
空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。

物质运动和时空的关系：不可分割。时空是物质运动的时空，物质运动是时空中的物质运动。时间和空间是物质运动的存在形式（存在方式）。

运动是物质的存在方式和根本属性。

时空的特点：

物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性。（不以人的意志为转移）
具体物质形态的时空是有限的，（具体事物的时间是有限的）
而整个物质世界的时空是无限的；（所有事物的时间是无限的）
物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，（绝对存在）
物质运动时间和空间的具体特性是相对的。（物质速度超过一定极限，时空发生变化）

物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。从根本上说，世界上除了运动的物质，什么也没有。

考点 11 ⭐ 实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础

物质世界在漫长的历史演进中，按其自身的规律不断地自发演化，展现出发展的多样性。而人类的产生使自然界的演化发生了新的飞跃，世界从此有了自然与社会的区别。这种飞跃和区别归根到底是人通过实践完成的。

社会生活的本质是实践

从实践出发理解社会生活的本质，要把握以下两个大的方面：

一方面，实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。在实践活动中，物质世界被区分为自然界和人类社会两大领域，二者都具有客观实在性，它们相互联系、相互作用。自从人类产生以后，自然界在人的实践活动中以新的形式延续自己的存在和发展。通过劳动，人类具有了自己实践的存在方式。人类社会既是自然界的一部分，又有着自身特殊的发展规律。如果离开了社会实践，抽去社会性这一环节，人与自然的关系就变成了动物与自然的关系。
另一方面，实践是人类社会的基础，是理解和解释一切社会现象的钥匙。马克思主义确认社会生活在本质上是实践的，也就是把社会生活“当作实践去理解”。社会生活是对人们各种社会活动的总称。社会生活的实践性主要表现在：
- 第一，实践是社会关系形成的基础。（生产劳动）
- 第二，实践形成了社会生活的基本领域。
- 第三，实践构成了社会发展的动力。（社会发展的动力是社会基本矛盾）

考点 12 ⭐ 意识的来源、本质和作用

意识的概念：意识

是自然界长期发展的产物，（是物质世界长期发展的产物，因为在还没有人的时候物质世界与自然界是等同的）
是人脑的机能和属性，
是客观世界的主观映象。（意识的本质）

意识的来源：意识从其起源来看是自然界长期发展的产物。意识作为一种反映形式，它的形成经历了三个发展阶段，

即由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，
再到高等动物的感觉和心理，
最终发展为人类的意识。（意识是人独有的）

意识形成过程中的影响因素：意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史发展的产物。社会实践特别是劳动，在意识的产生和发展中起着决定性的作用。（决定）

一方面，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能；
另一方面，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展，语言是意识的物质外壳。（重要影响）

意识的本质：意识从其本质来看是客观世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质一人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。马克思指出:“观念的东西不外是移人人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。

🌙 意识的作用：辩证唯物主义在坚持物质决定意识、意识依赖于物质的同时，又承认意识对物质具有能动作用。意识的能动作用是人的意识所特有的积极认识世界与改造世界的能力和活动。主要表现在：

第一，意识活动具有目的性和计划性。人在认识客观世界、尊重客观规律的同时，还总是根据一定的目的和要求去确定反映什么、不反映什么，以及怎样反映，从而表现出主体的选择性。马克思说，人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”。人的整个实践过程，就是围绕意识活动所构建的目标和蓝图来进行的。

第二，意识活动具有创造性。人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式，反映事物的外部现象，而且运用概念、判断、推理等形式，对感性材料进行加工制作和选择建构，在思维中构造一个现实中所没有的理想世界。

第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。意识的能动作用不限于从实践中形成一定的思想，形成活动的目的、计划、方法等观念的东西，更重要的在于以这些观念的东西为指导，通过实践使之一步步变为客观现实。正如列宁所说：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”改变世界或创造世界不仅意味着强化客观世界的变化过程，而且意味着创造出世界上原来所没有的东西，即没有人的参与永远也不可能出现的东西。

第四，意识具有调控人的行为和生理活动的作用。现代科学和医学实验证明：意识、心理因素能够对人的行为选择和健康状况产生重要影响。俗话说的“笑一笑十年少，愁一愁白了头”多少反映了这个道理。

考点 13 ⭐ 物质与意识的辩证关系

物质和意识相互区别：

物质是本原，意识是派生；
物质不是意识，意识不是物质；（庸俗唯物主义观点：意识是人脑的分泌物）
物质不能代替意识，意识不能代替物质。

物质和意识相互联系：

物质可以转化为（变成）意识，意识可以转化为（变成）物质；（实践是两者相互转换的桥梁）
意识对物质既有依赖性，又有相对独立性；（物质与意识是“一强一弱”的关系，但意识又不是那么的弱可以反作用于物质）
物质决定意识，意识反作用于物质。

实践活动不但形成了社会存在，而且还创造了地球上“最美丽的花朵”——意识，使世界二重化为客观世界和主观世界。物质和意识的辩证关系，指的是二者之间既相互区别又相互联系，具体表述如下表所示。

正确认识和把握物质与意识的辩证关系，还需要处理好主观能动性和客观规律性的关系。

一方面，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。人们只有在认识和掌握客观规律的基础上，才能正确地认识世界，有效地改造世界。人创造历史，但不是随心所欲地创造。只有遵循历史的规律和进程，把握时代的脉搏和契机，人才能真正成为历史的主人。

另一方面，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。承认规律的客观性，并不是说人在规律面前无能为力、无所作为。人能够通过自觉活动去认识规律，并按照客观规律去改造世界，以满足自身的需要。因此，尊重事物发展的客观规律性与发挥人的主观能动性是辩证统一的，实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。

正确发挥人的主观能动性，有以下三个方面的前提和条件：

第一，从实际出发是正确发挥人的主观能动性的前提。只有从实际出发、充分反映客观规律的认识，才是正确的认识；只有以正确的认识为指导，才能形成正确的行动。
第二，实践是正确发挥人的主观能动性的基本途径。正确的认识要变为现实的物质力量，只能通过物质的活动——实践才能达到。
第三，正确发挥人的主观能动性，还需要依赖于一定的物质条件和物质手段。“巧妇难为无米之炊”，没有现实的原材料，人的意识再“巧”也创造不出任何物质的东西来。

在社会历史领域，主观能动性与客观规律性的辩证关系具体表现为社会历史趋向与主体选择的关系。社会历史趋向指的是社会历史规律的客观性和必然性，主体选择指的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。社会历史规律的客观性和必然性规定了人的活动要受规律性的制约，但与此同时，又不能否定人作为历史主体的能动性和选择性。在社会发展的每一个具体
阶段上，都存在着各种不同的客观趋势和可能性，而人则需要确定自己对待它们的态度并作出选择。选择的方向、目标和方式是否正确，只能由实践来检验。

坚持和发展中国特色社会主义道路，体现了社会历史趋向与主体选择的辩证统一。发展道路要与社会生产力水平相适应，不能脱离基本国情，这是社会历史趋向；发展道路不能违背人民群众的利益和愿望，不能脱离各国的政治条件和历史文化传统，这是主体选择。实践证明：中国特色社会主义道路是我国实现社会主义现代化、创造人民美好生活、实现中华民族伟大复兴的必由之路。中国特色社会主义道路是符合社会历史趋向的正确的主体选择。

考点 14 ⭐ 世界的物质统一性原理

世界的物质统一性原理是马克思主义关于世界本质问题的一个基本原理。这一原理的内容包括：

其一，世界是统一的，即世界的本原是一个；（可以批判二元论）
其二，世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质，而不是某种“始基”的物体；（可以批判唯心主义）
其三，物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。（可以批判旧唯物主义）

马克思主义与其他哲学派别的联系和区别

马克思主义哲学与唯心主义哲学（唯心主义一元论）

联系：都是可知论（一元论）

区别：

马克思主义哲学认为物质是世界的本原，唯心主义认为意识是世界的本原；
马克思主义哲学在认识问题上坚持能动的反映论，唯心主义坚持先验论；
马克思主义哲学彻底坚持辩证法，唯心主义部分坚持；
马克思主义哲学在历史观上是唯物的，唯心主义在历史观上是唯心的

马克思主义哲学与旧唯物主义哲学

联系：都是唯物主义，都认为物质是世界的本原

区别：

马克思主义哲学在认识论上坚持能动的反映论，旧唯物主义坚持机械反映论；
马克思主义哲学彻底坚持辩证法，旧唯物主义完全不认同辩证法，坚持形而上学；
马克思主义哲学在历史观上是唯物的，旧唯物主义在历史观上是唯心的；
马克思主义哲学坚持实践的观点，旧唯物主义没有

世界的物质统一性首先体现在，意识统一于物质。从意识的起源上看，意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界中的一种特殊存在；从意识的本质上看，意识是人脑这种特殊的物质器官的机能，是客观存在的主观映象；从意识的作用上看，意识能动性的发挥必须以尊重物质世界的客观规律为前提。因此，意识统一于物质，在统一的物质世界之外，没有任何非物质
的存在或非物质的活动。

世界的物质统一性还体现在，人类社会也统一于物质。人类社会是否具有物质性，是在马克思主义产生之前长期没有得到正确解决的问题。马克思主义以前的旧唯物主义在自然观上是唯物主义的，但在社会历史领域，旧唯物主义不理解人的实践活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在社会生活中的地位和作用，而是把历史过程看成人的主观意志的产物，因而得出社会意识决定社会存在的错误结论，成了不彻底的“半截子”唯物主义。马克思主义将唯物主义真正贯彻到社会历史领域，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，实践性是社会生活的本质，人类社会统一于物质。人类社会的物质性主要表现在：

第一，人类社会是物质世界的组成部分。
第二，人类获取生活资料的活动是物质性的活动。（实践属于物质）
第三，人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产方式。

🌙 世界的物质统一性原理是马克思主义的基石。在认识世界和改造世界的过程中，坚持实事求是，一切从实际出发。一切从实际出发，是世界的物质统一性原理在现实生活中和实际工作中的生动体现。

第二章唯物辩证法

第一节事物的联系和发展

考点 15 ⭐ 唯物辩证法两大总特征

唯物辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学，联系和发展的观点是唯物辩证法的总观点和总特征。

（1）事物的普遍联系

联系的概念：联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。（联系是以区别为前提）

联系的特点：

联系具有客观性。事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。
联系具有普遍性。事物联系的普遍性有三层含义：
- 其一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构性。
- 其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。
- 其三，整个世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节，并通过它表现出联系的普遍性。世界的普遍联系是通过“中介”来实现的。
联系具有多样性。世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。事物联系的主要方式：内部联系和外部联系、直接联系和间接联系、必然联系和偶然联系、本质联系和非本质联系等。
联系具有条件性。条件是对事物存在和发展发生作用的诸要素的总和。
- 其一，条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用；
- 其二，条件是可以改变的，人们经过努力可以创造出事物发展所需要的条件；
- 其三，改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物发展的客观规律。

事物普遍联系原理的方法论意义：马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。

（2）事物的永恒发展

发展的内涵（概念）：概括一切形式的变化就是运动，运动变化的基本趋势是发展。（运动 = 变化 > 发展）

发展的实质：发展是前进上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

新事物和旧事物的概念：新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。（与时间没有关系，新事物一定产生于旧事物之后的说法是错误）

新事物必然战胜旧事物的原因：

第一，就新事物与环境的关系而言，新事物有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物的各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变化。
第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。
这两方面也就是新事物在本质上优越于旧事物，具有强大生命力的原因所在。在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。

事物发展的过程性：事物的发展是一个过程。一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展。所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。恩格斯指出:“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”

事物永恒发展的方法论意义：坚持事物发展是过程的思想，就要用历史的眼光看问题，把一切事物如实地看作变化、发展的过程，既要了解它们的过去、观察它们的现在，又要预见它们的未来。

考点 16 ⭐ 原因和结果（唯物辩证法第一对基本范畴）

原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。（前后相继即为因果关系的说法是错误的）

概念：客观世界到处都存在着引起与被引起的普遍联系，辩证法把这种引起与被引起的关系称为因果关系。

其中，引起某种现象的现象叫原因，
而被某种现象所引起的现象叫结果。

关系：原因和结果的关系是辩证的。（对立统一）

第一，原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的。（在既定的条件之下因果的关系是确定的）
第二，原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果。
第三，原因和结果互相渗透，结果存在于原因之中，原因表现在结果之中。
第四，原因和结果的关系是复杂多样的，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果。（有其因必有其果的说法是错误的违背了原因与结果复杂多样的关系，有因必有果的说法是正确的）

方法论意义：正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。“凡事预则立，不预则废。”辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。

考点 17 ⭐ 必然和偶然（唯物辩证法第二对基本范畴）

必然和偶然是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的范畴。

概念：

必然是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势；
偶然是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。

关系：必然和偶然是对立统一的关系。

一方面，必然和偶然是有区别的（相互区别）：
- 它们产生和形成的原因不同。必然产生于事物内部的根本矛盾；偶然产生于非根本矛盾和外部条件。
- 它们的表现形式不同。必然在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势；偶然则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现。
- 它们在事物发展中的地位和作用不同。必然在事物发展中居于支配地位，决定着事物发展的方向；偶然居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用，使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。
另一方面，必然和偶然又是统一的（相互联系）：
- 必然存在于偶然之中，通过大量的偶然表现出来，并为自己开辟道路；
- 偶然背后隐藏着必然，受必然的支配，偶然是必然的表现形式和补充；
- 必然和偶然在一定条件下可以互相转化。

方法论意义：唯物辩证法关于必然和偶然辩证关系的原理要求我们既要重视事物发展的必然，把握事物发展的总趋势，又要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。

考点 18 ⭐ 可能和实现（唯物辩证法第三对基本范畴）

可能和现实是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。

概念：

可能是指事物发展过程中潜在的东西，是指包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势；
现实是指相互联系着的实际存在的事物的综合。

关系：（对立统一）

一方面，现实蕴藏着未来的发展方向，会不断产生出新的可能；（相互包含）
另一方面，可能包含着发展成为现实的因素和根据，一旦主客观条件成熟，可能就会转化为现实。（相互转换）

根据现实中是否有依据，区分可能与不可能；

根据在现实中是否有充分依据，可以区分现实的可能和抽象的可能（潜在的可能）

方法论意义：要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能。

考点 19 ⭐ 现象和本质（唯物辩证法第四对基本范畴）

现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在联系相互关系的范畴。

概念：

现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知；
本质则是事物的内在联系和根本性质，只有通过理性思维才能把握。

关系：（对立统一）

一方面，现象和本质是有区别的。
- 现象是个别的、具体的，而本质是一般的、普遍的；
- 现象是多变易逝的，本质则是相对稳定的；
- 现象是生动、丰富的，本质是比较深刻、单纯的。
- 现象有真象和假象之分，假象与错觉不是一回事。（错觉一定是假象迷惑导致的说法是错误的）
另一方面，现象和本质又是统一的，它们相互联系、相互依存。
- 任何本质都是通过现象表现出来的，没有不表现为现象的本质；
- 任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现，即使是假象也是本质的表现。

真象是正确的现象（×）客观存在不能使用对错来形容

错觉是错误的感觉（√）

真象往往隐藏在内部（×）

假象往往外露在外部（√）

无论真象还是假象都是现象，现象都是外露在外部

方法论意义：现象和本质的辩证关系表明，

正是因为现象和本质是统一的，所以我们能够通过现象认识事物的本质；
同时由于现象和本质是对立的，又要求人们不能停留于现象而必须透过现象揭示本质。

人们正是通过对事物现象的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识过程，才能不断深化对事物本质的认识。透过现象发现本质是科学研究的任务，因为“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学都成为多余的了”。

考点 20 ⭐ 内容和形式（唯物辩证法第五对基本范畴）

内容和形式是揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴。

概念：

内容是构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础；
形式是内容诸要素相互结合的结构和表现方式。

关系：内容和形式是相互依赖、不可分割的。

任何事物的内容都有一定的形式，任何形式也都有一定的内容，没有无内容的空洞的形式，也没有无形式的纯粹的内容。
事物的内容是无限丰富的，事物的形式也是多种多样的。内容和形式相互作用、相互影响。
内容决定形式，形式反作用于内容。当形式适合内容时，对内容的发展起着积极的推动作用；当形式不适合内容
时，对内容的发展起着消极的阻碍作用。

生产力和生产关系就是内容和形式

方法论意义：

在把握内容和形式这对范畴时，既要重视内容，根据内容的需要决定形式的取舍、改造和创新；
又要善于运用形式，发挥其积极作用，利用和创造必要的形式，适时地抛弃与内容不相适应的形式。

辩证法五对基本范畴方法论总结

原因和结果：凡事预则立，不预则废
必然和偶然：我们既要重视事物发展的必然，把握事物发展的总趋势，又要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇
可能和现实：要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能
现象和本质：人们正是通过对事物现象的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识过程，才能不断深化对事物本质的认识。透过现象发现本质是科学研究的任务
内容和形式：既要重视内容，根据内容的需要决定形式的取舍、改造和创新；又要善于运用形式，发挥其积极作用，利用和创造必要的形式，适时地抛弃与内容不相适应的形式

考点 21 🌙 对立统一规律（唯物辩证法第一规律）

对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。这是因为：

对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；
对立统一规律是贯穿量变质变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；
对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是对事物辩证认识的实质；
是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质。

（1）矛盾同一性和斗争性的辩证关系

对立统一规律又称矛盾规律，矛盾是辩证法的核心概念。矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。简言之，矛盾即对立统一。要区分逻辑矛盾与辩证矛盾。逻辑矛是指人们思维过程中由于违反形式逻辑规则所造成的自相矛盾；辩证矛盾则是事物本身所固有的对立统一关系。列宁说:“辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。”

对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。（同一和斗争是既同一又斗争，不是时而同一时而斗争）

矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两个方面的含义：

一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；
二是矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。

矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。由于矛盾的性质不同，矛盾的斗争形式也不同，对于多种多样的斗争形式，（根据激烈程度）可以区分为对抗性和非对抗性两种基本形式。

同一性和斗争性的关系（对立统一）

相互联系。矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的。同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也就没有斗争性。
相互区别。在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的，矛盾的同一性是有条件的、相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。无条件的、绝对的斗争性与有条件的、相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。

方法论意义：矛盾的同一性和斗争性是同时存在的，因此事物总是具有两面性，这要求我们看待事物时要做到“一分为二”。例如，对待传统文化要“批判地继承”，对待外来文化应该“批判地吸收”。“求同存异”；“事物之间会相互转化”。

（2）矛盾的同一性和矛盾的斗争性在事物发展中的作用

矛盾的同一性在事物发展中的作用主要表现在：

第一，由于矛盾双方相互依存，互为存在的条件，矛盾双方可以利用对方的发展使自己得到发展；
第二，由于矛盾双方相互包含，矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展；
第三，由于矛盾双方彼此相通，矛盾双方可以向着彼此的对立面转化而得到发展，并规定着事物发展的方向。

矛盾的斗争性在事物发展中的作用主要表现在：

第一，矛盾双方的斗争推动矛盾双方力量的对比发生变化，此消彼长，造成事物的量变；
第二，矛盾双方的斗争促使矛盾双方的地位或性质发生转化，实现事物的质变。

方法论意义：

事物的发展不仅表现为“相反相成”，而且表现为“相辅相成”
学会从事物的对立面把握事物的统一，逆向思考
和谐不是无差别的一致

矛盾的同一性和斗争性不能孤立地起作用，它们对事物发展的作用只有在二者的结合中才能实现，矛盾推动事物发展是同一性和斗争性共同作用的结果。但在不同的条件下，二者所处的地位会有所不同，在一定条件下，矛盾的斗争性可能处于主要的方面，而在另外的条件下，矛盾的同一性又可能处于主要的方面。了解同一性和斗争性在事物发展中的作用，对于我们自觉地利用矛盾的这两种力量推动事物发展，具有重要意义。它说明事物的发展不仅表现为“相反相成”，而且表现为“相辅相成”。它还说明和谐作为矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。但和谐并不意味着矛盾的绝对同一。和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。社会的和谐、人与自然的和谐，都是在不断解决矛盾的过程中实现的。事物是多样性的统一，和谐的本质就在于协调事物内部各种因素的相互关系，促进最有利于事物发展的状态，构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。

（3）矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系

矛盾的普遍性简单地说可以表述为“矛盾无处不在，无时不有”。其含义是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生。事物始终在矛盾中运动。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的。

矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。具体表现为三种情形：

一是不同事物的矛盾各有其特点；
二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；
三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。

矛盾的普遍性和特殊性的关系：

矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。

相互区别：矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。
相互联系：任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。

方法论意义：矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键，不懂得它，就不能真正掌握唯物辩证法。矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再由一般到个别的辩证发展过程。所以“具体问题具体分析”是马克思主义的活的灵魂。

（4）矛盾的不平衡发展原理

在矛盾群中存在着根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。

根本矛盾贯穿事物发展过程的始终，规定着事物的性质。
主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。
非根本矛盾、次要矛盾是处于服从地位的矛盾。
在每一对矛盾中又有矛盾的主要方面与矛盾的次要方面。

原理：矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。只有如实地分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律，才能采取正确的方针和办法去解决矛盾。

方法论意义：在处理问题的时候，既要看到主要矛盾，强调主要矛盾，也要看到次要矛盾，不能忽略次要矛盾，做到“两点论”和“重点论”相结合。

对立统一规律方法论总结（矛盾分析方法总结）

矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理：看问题一分为二、批判地继承、物极必反、否极泰来、福祸相依、中庸和谐不走极端
矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用：反向思维、逆向思考
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理：具体问题具体分析、举一反三、对症下药、因材施教、量体裁衣、马克思主义中国化
矛盾的不平衡发展原理：“两点论”和“重点论”相结合，抓关键、看主流

考点 22 ⭐ 量变质变规律（唯物辩证法第二规律）

（1）概念：质、量、度和关节点、量变、质变

质是一事物成为自身并区别于其他事物的内在规定性。事物质的规定性是由事物内部矛盾的特殊性所决定的。事物的质是通过属性表现出来的，属性是一物和他物在相互联系中表现出来的质。认识质是认识和实践的起点和基础。只有认识质，才能区别事物。

量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。认识量的意义：

一是认识事物的量是认识的深化和精确化。只有认识量，才能更深刻地把握质。马克思认为，一种科学只有在成功地运用数学时，才算达到了真正完善的地步。
二是只有正确了解事物的量，才能正确估计事物在实践中的地位和作用，因为同质的事物由于数量不同，在实践中的地位和作用往往不同。做任何事情，既要有质的要求，又要有量的要求，做到心中有数。

事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中得到体现。

度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，此物就转化为他物。度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。

量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著的变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。

质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。

（2）量变和质变的辩证关系

量变和质变是既相区别又相联系的。

相互联系：

第一，量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。（反例：激变论，夸大质变）
第二，质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。（反例：庸俗进化论，夸大量变）
第三，量变和质变是相互渗透的。
- 一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；
- 另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。

量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物量变质变的规律性。量变质变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。

（3）方法论意义

首先，它揭示了事物发展过程是连续性和阶段性的统一，这是无产阶级政党制定路线、方针、政策的重要理论依据。
其次，它是我们分析社会发展形式的基本理论工具，对于我们正确处理社会主义改革、发展、稳定的关系具有指导意义。
最后，它是指导我们从事一切实践活动的重要思想原则。

考点 23 ⭐ 否定之否定规律（唯物辩证法第三规律）

（1）事物发展过程中的肯定因素和否定因素

事物内部都存在着肯定因素和否定因素。

肯定因素是维持现存事物存在的因素，
否定因素是促使现存事物灭亡的因素。

辩证否定观的基本内容：

第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。（形而上学：外在力量对事物进行否定和消灭）
第二，否定是事物发展的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。
第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。
第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。（形而上学：要么肯定一切，要么否定一切）

与辩证否定观相对立的形而上学否定观则认为，否定是外在的否定，主观任意的否定;否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定，这就既割断了事物的联系，又使发展中断。它的信条:“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。”

（2）否定之否定规律

事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到解决。事物的辩证发展就是经过两次否定，出现三个阶段即“肯定一否定一否定之否定"，形成一个周期。其中否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”，“扬弃”的结果，事物的发展呈现出周期性，上一个周期和下一个周期的无限交替，使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。

否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。前进性体现在：每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段；每一个周期都是开放的，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。这表明事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升。

（3）方法论意义

理论上的方法论：

循环论：只看到回归，没有看到发展
直线论：只看到发展，看不到回归

实践中的方法论：

前途是光明的
道路是曲折的

否定之否定规律对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。由于事物发展是前进性和曲折性的统一，我们就不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的，要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折,经得起困难和挫折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。

第二节唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法

考点 24 ⭐ 客观辩证法与主观辩证法

客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。
主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。

客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上却是不同的。

客观辩证法采取外部必然性的形式，离开人的意识、思维而独立存在，不以人的意志为转移。
主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是同人类思维的自觉活动相联系的，是以概念为基础的辩证思维规律。因此，可以简要地把主观辩证法称为概念辩证法。

考点 25 辩证思维方法

（1）辩证思维的主要方法

辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法，主要有归纳和演绎、分析和综合、从抽象上升到具体、逻辑和历史相一致等方法。

（2）矛盾分析法是根本的认识方法

在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。矛盾分析法的重要作用，是由对立统一规律在辩证法中的地位决定的。矛盾分析法包含广泛而深刻的内容。例如，分析矛盾特殊性的方面，“两点论”与“重点论”相结合的方法，抓关键、看主流的方法，在对立中把握统一与在统一中把握对立的方法，批判与继承相统一的方法等，都是矛盾分析法的具体体现。马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体情况。运用唯物辩证法的矛盾分析法研究问题和解决问题，根本的是具体问题具体分析，一切以时间、地点和条件为转移。

（3）学习唯物辩证法，不断增强思维能力

学习和掌握唯物辩证法的科学思维方法，要求我们在实践中不断增强思维能力，特别是不断增强辩证思维能力、历史思维能力、战略思维能力、底线思维能力和创新思维能力。

第三章认识论

第一节实践与认识

考点 26 ⭐ 实践的本质和基本特征

（1）实践的本质

错误的观点：马克思、恩格斯以前的中外哲学都使用过实践的概念，并作过很多论述。

在中国古代哲学中，实践被称为“践行”“实行”或“行”，与“知”相对应，但主要是指道德伦理行为。
康德把实践看成理性自主的道德活动；（忽略了实践的客体）
黑格尔把实践理解为主观改造客观对象的创造性的精神活动，尽管他触摸到了生产劳动的意义，认为劳动陶冶事物，但最终还是把实践限定在抽象的精神活动范围之内；
费尔巴哈把实践与物质性的活动联系起来，但他所理解的实践又仅限于日常生活活动，并将实践等同于生物适应环境的活动。

总之，他们都没有科学地理解人类实践的真正本质，没有看到实践在人类认识和整个社会生活中的决定意义。

正确的观点：马克思在《关于费尔巴哈的提纲》这个集中阐述科学实践观的重要文献中，阐明了实践是感性的、对象性的物质活动，提出全部社会生活在本质上是实践的，并鲜明指出哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

（2）实践的特征

实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，具有直接现实性、自觉能动性（主体能动性）和社会历史性三个基本特征。

实践是改造世界的客观物质活动，具有直接现实性（本质特性）。实践具有将人脑中的东西变成现实的东西的功能，这种功能称为“直接现实性”，所以说，实践是同主观认识活动相区别的客观物质活动。
实践是人类有意识的、有目的的活动，体现了自觉的能动性。人具有理性思维，所从事的是不同于动物的本能活动的有目的、有意识地改造世界的活动，只有人的自觉的、能动的活动才具有真正的实践的意义。
实践是社会的、历史的活动，具有社会历史性。实践的社会性决定了它的历史性，因为实践的内容、性质、范围、水平以及方式都是受一定的社会历史条件所制约的，都是随着一定的社会历史条件的变化而变化的，因而都是具体的、历史的。

考点 27 ⭐ 实践的基本结构和形式

（1）实践的基本结构

人的实践活动是以改造客观世界为目的的客观过程，是实践的主体与客体之间的相互作用，这种相互作用必须借助于一定的手段和工具，即实践的中介。实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构。

第一，实践主体。在实践活动中，实践主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人，是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务。实践主体的能力包括自然能力和精神能力，精神能力又包括知识性因素和非知识性因素。其中，知识性因素是首要的能力，既包括对理论知识的掌握，也包括对经验知识的掌握；非知识性因素主要指情感和意志因素。实践主体有个体主体、群体主体和人类主体三种基本形态。

第二，实践客体。实践客体是指实践活动所指向的对象。实践客体与客观存在的事物不完全等同，客观事物只有在被纳人主体实践活动的范围之内，为主体实践活动所指向并与主体相互作用时才成为现实的实践客体。实践客体也有不同的类型：从是否为实践所创造的角度看，可划分为天然客体和人工客体；从自然界与人类社会两个领域相区分的角度看，可划分为自然客体和社会客体；从物质性和精神性相区分的角度看，可划分为物质性客体和精神性客体；等等。

第三，实践中介。实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。实践的中介系统可分为两个子系统：一是作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统，如各种机器系统和动力能源系统。火车、电脑、雷达分别是对人的腿、脑、眼功能的延伸和放大。二是语言符号工具系统。语言符号是主体思维活动进行的现实形式，也是人们社会交往得以进行的中介。正是依靠这些中介系统，实践的主体和客体才能够相互作用。实践的主体和客体相互作用的关系，包括实践关系、认识关系和价值关系，其中实践关系是最根本的关系。实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的。认识的主体和客体的关系不仅是认识和被认识的关系，而且首先是改造和被改造的关系。主体认识客体的过程，也是主体改造客体的过程。主体对客体的认识和改造，说到底是为了满足自己的需要，因而又构成了价值关系。

实践的主体和客体相互作用的关系，包括实践关系、认识关系和价值关系，其中实践关系是最根本的关系。实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的。认识的主体和客体的关系不仅是认识和被认识的关系，而且首先是改造和被改造的关系。主体认识客体的过程，也是主体改造客体的过程。主体对客体的认识和改造，说到底是为了满足自己的需要，因而又构成了价值关系。

实践的主体、客体和中介是不断变化发展的，因而实践的基本结构也是历史地变化发展的，这种变化主要表现为主体客体化与客体主体化的双向运动。

主体客体化，是人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物。它是人的体力和智力的物化体现，是主体的本质力量通过实践活动积淀、凝聚和物化在客体中。实际上，人类一切实践活动的结果都是主体客体化的结果。在主体客体化的同时，还发生着客体主体化的运动。
客体主体化，是客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，变成主体的一部分。例如，主体把物质工具如电脑、汽车等作为自己身体器官的延长包括在主体的活动之中，把作为精神性客体的精神产品、先进理念和思想转化为主体意识的一部分，都属于客体主体化的表现。

主体客体化与客体主体化的双向运动是人类实践活动两个不可分割的方面，它们互为前提、互为媒介，人类就是通过这种运动形式不断解决着现实世界的矛盾。

（2）实践的形式

人的活动分为本能活动、实践活动

人类的社会生活色彩斑斓，实践活动形式丰富多样。毛泽东指出，“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动”。随着人与世界关系的发展，特别是随着社会分工的进步，人类实践的具体形式日益多样化。从内容上看，实践可分为三种基本类型：

一是物质生产实践；
二是社会政治实践；
三是科学文化实践。

以上三种实践类型既各具不同的社会功能，又密切联系在一起。其中物质生产实践是最基本的实践活动，它构成全部社会生活的基础，社会政治实践和科学文化实践在物质生产实践基础上产生和发展起来，受物质生产实践的制约并对其产生能动的反作用。

随着社会的快速发展，当代人类实践出现了新的变化，呈现出许多新的发展特点，实践活动的范围越来越广泛而深入。一个突出的表现就是，现代信息技术的发展使得当代社会开始产生一种新的实践形式，即虚拟实践。虚拟实践是伴随信息化和网络化发展而产生的，其实质是主体和客体之间通过数字化中介系统在虚拟空间进行的双向对象化的活动，主要活跃于网络世界，具有交互性、开放性、间接性等特点。虚拟实践的出现为人的发展提供了多样的自由空间，极大地提升了人的活动的自主性、创造性，对人类社会生活产生了重大影响，同时也带来许多新的问题。必须看到，虛拟实践是实践活动的派生形式，具有相对独立性。

考点 28 🌙 实践对认识的决定作用（实践和认识的辩证关系）

辩证唯物主义认为，实践决定认识，实践是认识的基础。实践对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：

第一，实践是认识的来源。首先，实践产生了认识的需要，其次，实践还为认识的形成提供了可能。正如习近平所指出的:“我们党现阶段提出和实施的理论和路线方针政策，之所以正确，就是因为它们都是以我国现时代的社会存在为基础的。”离开实践的认识是不可能产生的。一切真知都是从直接经验发源的。一个人的知识，不外直接经验和间接经验两部分。就知识的本源来说，任何知识都不能离开直接经验。但是，这并不意味着事事都必须去直接经验，“ 吾生也有涯，而知也无涯”，一个人的多数知识还是来自于间接经验，是从书本和传授中得来的。然而，“在我为间接经验者，在人则仍为直接经验”。从根本上说，实践是认识的源头活水。要想成就一番事业，不仅要努力学习，而且要潜心实践。【受天赋（生理因素）的影响、间接经验的影响】

第二，实践是认识发展的动力。实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发现和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新。恩格斯说:“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”

第三，实践是认识的目的。人们通过实践获得认识，不是“猎奇”或“雅兴”，不是为认识而认识，其最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们生活和生产的需要。自然科学的不断创新，目的是推动技术的更大发展，创造更丰富的物质财富，给人类带来更多的福祉。人文社会科学的不断创新，目的是认识社会，认识人类自身，改造社会,建设精神文明，创造精神财富，促进人的自由而全面的发展。

第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。真理不是自封的。“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”也就是说，认识是否具有真理性，既不能从认识本身得到证实，也不能从认识对象中得到回答，只有在实践中才能得到验证。

考点 29 ⭐ 认识的本质

深刻把握认识的本质，需要弄清各种哲学派别在这个问题上的不同观点。

（1）唯心主义先验论

主要观点：坚持认识过程是“从思想和感觉到物”。

举例：主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是生而知之的；客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或某种客观精神的产物。古希腊哲学家柏拉图认为存在一个独立于现实世界之外的“理念世界”，人的知识就来源于对其中“理念”的认识和回忆，故而提出了“认识即回忆”的观点。

缺陷：否认认识是人脑对客观世界的反映，认为认识先于物质，先于人的实践经验。

（2）唯物主义反映论

主要观点：坚持认识过程是“从物到感觉和思想"。唯物主义认识路线坚持反映论的立场，认为认识是主体对客体的反映，人的一切知识都是从后天接触实际中得来的。

举例：我国古代唯物主义哲学家荀况就明确指出，没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习积累而成的，而“非天性也”。

分类：直观反映论（旧唯物主义）和能动反映论（辩证唯物主义）。

第一，直观反映论（机械反映论）。

主要观点：旧唯物主义认识论的基本特点是以感性直观为基础，把人的认识看成消极地、被动地反映和接受外界对象，类似于照镜子那样的反射活动，所以又称为直观的、消极被动的反映论。

缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用。二是不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，最根本的是它看不到主观和客观之间的矛盾及其相互作用，没有把认识看作一个不断发展的过程，认为认识是一次性完成的。

第二，能动反映论。

主要观点：辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。这种能动反映不但具有反映客体内容的反映性特征，而且具有实践所要求的主体能动的、创造性的特征。

一方面，认识的反映特性是人类认识的基本规定性。认识的反映特性是指人的认识必然要以客观事物为原型和摹本，在思维中再现或摹写客观事物的状态、属性和本质。
另一方面，认识的能动反映具有创造性。认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动，而不是主观对客观对象简单、直接的描摹或照镜子式的原物映现。

认识的反映特性和创造特性之间的关系：不可分割。反映和创造不是人类认识的两种不同的本质，而是同一本质的两种不同的功能，是一枚硬币的两面。

只坚持认识的反映性，看不到认识能动的创造性，就重复走上了旧唯物主义直观反映论的错误之路；
相反，只坚持认识能动的创造性，使创造性脱离反映论的前提，就会把创造变成主观随意，从而滑向唯心主义和不可知论。
这两种倾向都不符合实际的认识活动，而且也会给实践带来危害。

“能动反映论”的两个突出特点（优点）：

一是把实践的观点引入认识论。
二是把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程，全面地揭示了认识过程的辩证性质。

形而上学错误观点的汇总

在运动和静止的问题上：夸大静止，否定运动
在意识观的问题上：认为意识是人脑的分泌物，是某种特殊的物质，混淆了物质和意识的界限，夸大了物质和意识的联系，忽视了二者的区别
在“世界是怎样的”的问题上：与辩证法相对，观点片面:只讲联系，不讲区别；或者只讲区别，不讲联系
在否定观的问题上：主张外在力量对事物进行否定；主张全盘否定
在认识论的问题上：虽然看到了认识是对客观事物的反映，但错误地认为这种反映是“机械的”“直观的”，否定了主体的创造性和能动性

考点 30 🌙 认识的过程（两次飞跃）

（1）🌙 从实践到认识（感性认识到理性认识的飞跃）

认识的过程首先是从实践到认识的过程。这个过程主要表现为在实践基础上认识活动由感性认识能动地飞跃到理性认识。这是认识运动的第一次飞跃。

概念：

感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。感性认识是认识的初级阶段，直接性是感性认识的突出特点。因为感性认识还没有深入到对事物本质的认识，具有不深刻的局限性，必须进一步上升到理性认识。

感性认识的对象：事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面
感性认识的形式：感觉、知觉和表象
感性认识的特点：直接性和具体性

理性认识是认识的高级阶段，是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。理性认识的特点是它的间接性和抽象性。理性认识在形式上超越了客观事物，而在内容上则更深刻、更正确、更完整地反映了客观事物。

理性认识的对象：事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性
理想认识的形式：概念、判断、推理
理想认识的特点：间接性和抽象性

关系：辩证统一。

第一，感性认识有待于发展和深化为理性认识。
第二，理性认识依赖于感性认识。
第三，感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。感性认识和理性认识的辩证统一关系是在实践的基础上形成的，也需要在实践中发展。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论或经验论，在实际工作中就会犯教条主义错误或经验主义错误。

实现飞跃的基本条件：

一是勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是正确实现由感性认识上升到理性认识的基础。
二是必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，才能将感性认识上升为理性认识。

（2）从认识到实践（理性认识到实践的飞跃）

重要性：从认识到实践，是“认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段”。这是认识过程的第二次能动的飞跃，是认识过程中更为重要的一次飞跃。其必要性和重要性在于，

一方面，认识世界的目的是改造世界，此外再无别的目的；
另一方面，认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展。

实现飞跃的条件：需要经过一定的中介环节，包括确定实践目的、形成实践理念、制定实践方案、进行中间实验、运用科学实践方法等。因此必须从实际出发，坚持理论和实际相结合，让理论为群众所掌握，转化为改造社会、改造自然的物质力量。只有这样，理论才能发挥指导作用，并随着实践的发展而发展。

考点 31 🌙 认识过程中的影响因素（理性因素和非理性因素）

（1）理性因素

概念：理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力。

作用：它在认识活动中的作用主要有指导作用、解释作用和预见作用等。

（2）非理性因素（感性因素）

概念：非理性因素主要是指认识主体的情感和意志。从广义上看，人们还常把认识能力中具有不自觉、非逻辑性等特点的认识形式，如联想、想象、猜测、顿悟、灵感等，也包括在人的非理性因素中。

作用：非理性因素对于人的认识能力和认识活动具有激活、驱动和控制作用。

考点 32 🌙 认识的两大规律（反复性和无限性）

（1）认识的反复性

认识过程的反复性是指，人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。这是因为在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。

从客观方面看，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程；
从主观方面看，人的认识能力有一个提高的过程。人的认识受实践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约。

（2）认识的无限性

认识发展的无限性是指，对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践——认识——再实践——再认识” 的无限循环，由初级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。这种认识的无限发展过程，在形式上是循环往复的，在实质上是前进上升的。（否定之否）

考点 33 实践和认识是具体的历史的统一

实践超前于认识：冒进主义（左）
实践落后于认识：保守主义（右）

从实践到认识、从认识到实践，实践——认识——再实践——再认识，认识运动不断反复和无限发展，这是人类认识运动的辩证发展过程，也是人类认识运动的基本规律。这一认识运动过程和基本规律决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的和历史的。当事物的具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程的时候，主观认识就应当随之而转变。如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，思想落后于实际，就容易犯保守的错误。当事物的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分地暴露和展开，向另一个具体过程推移、转变的条件还不具备时，如果人们硬要把将来可能做的事情勉强拿到现在来做,企图超越阶段，就容易犯冒进的错误。所以，“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想”。马克思主义认识论是党的群众路线工作方法的哲学基础。党的“从群众中来，到群众中去”的工作方法，正是辩证唯物主义和历史唯物主义认识论在实际工作中的创造性运用。群众是实践的主体，也是认识的主体。认识从群众中来，主要是从群众的实践中来；认识回到实践中去，也主要是回到群众的实践中去。

第二节真理与价值

考点 34 🌙 真理及其特性

（1）错误的真理观

主观唯心主义：

休谟认为真理是“观念与主体感觉相符合”；
贝克莱断言“真理存在于观念之中”；
康德认为“真理是思维与它的先验形式相一致”。

这些是主观唯心主义的真理观。

客观唯心主义：

柏拉图认为“真理是某种超验的、永恒的‘理念’”；
黑格尔说“真理是‘绝对理念’的自我显现”。

这些是客观唯心主义的真理观。

马赫主义认为真理是“思想形式”，是“社会地组织起来的经验”，凡是多数人承认的就是真理。

实用主义认为“有用即真理”，把真理的有用性与真理本身等同起来。（真理一定是有用的说法是正确的）

（2）正确的真理观

马克思主义认为，真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。所谓正确反映，是指真理是在实践基础上主体认识对客体本质和规律的符合、一致和接近。

（3）真理的客观性

真理的客观性是指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。（内容是客观的、检验标准是客观的，真理的形式是主观的）

客观性是真理的本质属性，但是真理的形式又是主观的，真理通过感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等主观形式表达出来。

真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，而不可能有多个。真理的客观内容就是客观事物的实际状况，而特定条件下客观事物存在和运动的实际状况也是特定的唯一。认识是多元的，但真理是一元的。

（4）真理的绝对性

真理的绝对性是指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性。它有两个方面的含义：

一是任何真理都必然包含同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限。否则就不称其为真理，这一点是无条件的、绝对的。
二是人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是无条件的、绝对的。

因此，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了真理的绝对性。

（5）真理的相对性

真理的相对性是指人们在一定条件下对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。真理的相对性也有两个方面的含义：

一是真理所反映的对象是有条件的、有限的；
二是真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。

任何特定的真理不仅所反映的对象在范围上是有限的，而且其正确程度也是有限的。任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。

客观性：真理的内容是客观的；真理的检验标准是客观的。但是，真理的形式是主观的
绝对性：真理是正确的，这是绝对的；人类有能力认识这个无限发展着的世界，所以，我们获得的真理肯定是正确的
相对性：真理虽然现在是正确的，但是被认识的对象会发生变化，所以，现在对的以后可能会变错；虽然人类的认知能力是无限的，但是目前来说，还是有限的，所以，所谓的正确认知，未来还要深化

（6）真理的绝对性和相对性之间的关系：辩证统一

其一，二者相互依存。所谓相互依存，是说人们对于客观事物及其本质和规律的每一个正确认识，都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识，因而必然是相对的和有局限性的；但是在这一定范围内、一定程度上、一定条件下，它又是对客观对象的正确反映，因而它又是无条件的、绝对的。

其二，二者相互包含。所谓相互包含，

一是说真理的绝对性寓于真理的相对性之中；
二是说真理的相对性必然包含并表现着真理的绝对性。
所以，绝对真理和相对真理是不可分的，没有离开绝对真理的相对真理，也没有离开相对真理的绝对真理。
毛泽东把真理的绝对性与相对性的关系比喻为长河与水滴的关系，“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。

在二者的辩证关系中，还要明确，真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的过程。任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节，这是真理发展的规律。

真理的绝对性与相对性，根源于人的认识能力、思维能力的矛盾本性，是人的思维的至上性和非至上性或人的认识能力的无限性和有限性的矛盾。人的认识能力、思维能力的这种至上和非至上、无限和有限的对立统一，决定了作为认识、思维成果的真理，也是绝对和相对的对立统一。

（7）批判两种错误的观点

只看到绝对的真理：教条主义
只看到相对的真理：诡辩论（怀疑主义）

承认真理是绝对性和相对性的辩证统一，就必须以科学的态度对待一切真理，既要反对绝对主义，又要反对相对主义。

绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们可以一下子穷尽绝对真理，把已有的理论看成永恒不变的教条。这种绝对主义在实际生活中表现为教条主义和思想僵化。

相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性、客观性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成主观随意的东西。这种相对主义在实际生活中表现为怀疑主义和诡辩论。

（8）方法论意义

马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一。以科学的态度对待马克思主义，就要正确处理好坚持和发展的辩证关系，对马克思主义既要坚持、又要发展，在坚持中发展、在发展中坚持，反对把马克思主义当作僵死的教条或认为马克思主义已经“过时”这两种错误倾向。

考点 35 🌙 真理和谬误

真理发展的过程，不仅是相对不断趋近绝对的过程，而且还是不断同谬误作斗争并战胜谬误的过程。真理和谬误是相伴而生的，人类在探索真理的过程中，难免产生谬误。

相互区别：由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。

相互联系：真理和谬误是统一的，它们相互依存、相互转化。

真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理；
真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽。

在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会互相转化，真理变成谬误，谬误变成真理。真理和谬误之间相互依存、相互斗争和相互转化，是促进真理发展的重要动力，也是真理的无限发展过程的一个重要方面。坚持真理，修正错误，是马克思主义的一条基本原则。我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争。

考点 36 真理的检验标准

（1）错误的检验标准

以圣人或权威的意见为标准，如“以孔子的是非为是非”；
以自己的观念、意见为标准，如王阳明把所谓“良知”作为“自家标准”；
以多数人的意见和感觉为标准，如贝克莱的“集体的知觉”就是“实在性的证据" ；
以概念是否清楚明白为标准，如笛卡儿、斯宾诺莎等；
以“有用”或“效果”为标准，如实用主义的“有用即真理”。

以上观点都属于主观真理标准论，它们的共同点就是在主观范围内绕圈子，把主观的东西当作真理的标准，用认识检验认识，从而无法划清真理与谬误的根本界限。旧唯物主义哲学承认真理的客观性，在什么是检验真理标准的问题上作过一些有益的探讨，例如，旧唯物主义哲学的代表费尔巴哈主张，理论所不能解决的那些疑难，实践会解决。但是，由于旧唯物主义的反映论是消极的、直观的反映论，不能对实践作出科学的解释，也没有给实践以应有的地位，因而也没有科学地解决检验真理标准的问题。

（2）正确的检验标准：实践

实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。

真理的本性是主观和客观的一致、符合。所谓检验认识的真理性，就是检验人的主观认识同客观对象是否相符合以及符合的程度。这种情况决定了检验标准既不能在纯粹主观范围内去寻找，也不能在纯粹客观范围内去解决，而只能是把主观同客观联系起来加以比较对照，从而确定认识是否符合客观实在。

实践是主观见之于客观的物质活动，是沟通主观和客观的“桥梁”，它不仅具有普遍性的特点和优点，而且具有直接现实性的特点和优点。只有实践才能把主观认识同客观实在联系起来加以对照，从而判明主观与客观是否一致，判明认识是否具有真理性。

实践是检验真理的唯一标准，并不排斥逻辑证明的作用。逻辑证明是根据前提条件推断出某种结论的思维过程，它是探索真理、论证真理和扩大真理范围的重要手段，是对实践标准的一个重要补充，但不是检验真理的标准。这是因为逻辑证明只能证明前提条件与结论的一致性（或自洽性），而不是证明它的真理性，即不能证明它们与客观事物及其规律是否一致。同时，逻辑证明中使用的逻辑法则，也是在实践中产生的，必须经过实践的检验才能获得真理性。

（3）实践标准的确定性与不确定性

实践作为检验认识真理性的标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性和不确定性的统一。

实践标准的确定性即绝对性是指：

实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准；
凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质；
实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被以后的实践作出裁决。

实践标准的不确定性是指：

一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；
实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；
已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。

因此，我们必须把实践对真理的检验，看作全部人类实践即无数个别的、历史发展着的、整个社会的实践对真理的检验。实践检验和证明真理是一个过程，这个过程永远不会完结。坚持实践标准的确定性和不确定性的统一，既可防止唯心主义的随意性，又可避免形而上学的绝对化。

考点 37 ⭐ 真理与价值的辩证统一

（1）价值的概念

作为哲学范畴，价值是指在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。

（2）价值的基本特性

第一，主体性。（主体不同价值不同）这是指价值直接同主体相联系，始终以主体为中心。其一，价值关系的形成依赖于主体的存在。其二，价值关系的形成依赖于主体的创造，使客体潜在的价值转化为现实的存在。因此，主客体之间的价值关系不是一种自然的现成关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。

第二，客观性。（不以人的意志为转移）这是指在一定条件下客体对于主体的意义不依赖于主体的主观意识而存在。价值是一种客观存在，独立于人们对它的认识和评价。其一，主体的存在和需要是客观的，而不是抽象的。其二，客体的存在、属性及作用是客观的。

第三，多维性。（维度不同价值不同）这是指每个主体的价值关系都具有多样性，同一客体相对于主体的不同需要会产生不同的价值。

第四，社会历史性。（历史时期不同价值不同）价值关系中的主体是在一定社会关系中从事实践的具体的人，随着实践和历史的发展，主体和客体以及主客体之间的关系发生变化，导致人们对客体价值的判断也会发生改变。

（3）价值评价的特点及其标准

认识分为知识性认识和评价性认识，知识性认识对客体，评价性认识对主客体的关系。

价值评价是一种关于价值现象的评价性的认识活动，是主体对客体价值以及价值大小所作的评判或判断，因而也被称作价值判断。其基本特点主要有：

第一，评价以主客体的价值关系为认识对象。评价性的认识与知识性的认识不同，知识性认识以客体本身的属性、关系和发展过程为反映内容，以获得关于客体的“真”的认识为目的；评价性认识则以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”“美”的认识为目的。

第二，评价结果与评价主体直接相关。知识性认识是人的主观反映客观的过程，主体的状态、需要不应当影响认识的客观结果，一个正确的认识是不应以不同主体的具体特点为转移的；评价性认识所认识的是客体与主体之间的价值关系，因而主体的存在状态作为价值关系的构成要素必然会对评价结果产生直接的影响，使评价结果依主体的具体特点而转移。

第三，评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识。评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要的意义的判断。人们是否正确地作出正确判断，取决于人对客体和主体的双重认识，这种认识不仅包括对客体属性和规律的认识，也包括对主体的规定性和需要的认识。只有对主体和客体都有了正确认识，才能对主客体间的价值关系作出正确的价值评判。

价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。在现实生活中，不同主体对同一事物的价值评价存在着差异或矛盾，并不说明价值评价没有客观标准。由于人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的，因此对于任何价值评价的主体而言，其价值评价只有与人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。

（4）真理与价值的辩证统一关系

在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取外部世界的科学认识；而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度，真理和价值在实践基础上是辩证统一的。

真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在：

首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。
其次，价值的形成和实现必须以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。人们对价值实现的追求，构成了实践的动因，但价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提才能成功。
最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。

坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以实事求是精神去认识世界和改造世界，要求我们必须崇尚理性思维，以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识和理论创造，以进一步指导实践。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则，要求人们时刻以符合人民的利益和发展要求的价值标准审视一切思想和行动的合理性。

第三节认识世界和改造世界

考点 38 认识世界和改造世界必须勇于创新

马克思主义批判的革命的本质，就是创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及各方面的创新，不断在实践中探索前进，是我们的治党治国之道，是坚持和发展马克思主义之道，也是我们每个人学习和工作的成功之道。理论创新是在继承的基础上，不断吸取新的实践经验、新的思想形成新认识的过程。它源于实践又指导实践。在实践基础上的理论创新，能够在更高层次上引领和推动实践活动的开展，重视理论创新，是我们党的一个根本特点，也是我们党的一条重要政治经验，注重理论创新，是党的事业前进的重要保证。重视理论创新，必须坚决反对对待马克思主义的教条主义态度。对待马克思主义，我们必须做到坚持与创新的统一。马克思主义的生命力在于创新。只有进行创新，才能不断发展。创新又是以坚持和继承为前提的。把继承和创新统一起来，理论才能真正顺应时代和实践的呼唤，体现与时俱进的要求。

考点 39 ⭐ 从必然走向自由

认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必然走向自由的过程。

自由的概念：哲学上的自由是标示人的活动状态的范畴，是指人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态。

必然的概念：必然性即规律性，是指不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。

认识必然和争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个历史性的过程。由必然到自由表现为人类不断地从必然王国走向自由王国的过程。

自由是历史发展的产物，自由是有条件的：一是认识条件；二是实践条件。意志自由只是借助于对事物的认识作出决定的能力，而犹豫不决是以不知为基础的，它看来好像是在许多不同的和相互矛盾的可能的决定中任意进行选择，但恰好由此证明它的不自由，证明它正好被应该由它支配的对象所支配。恩格斯指出:“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务……自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然。”

第四章唯物史观

第一节社会基本矛盾及其运动规律

考点 40 ⭐ 唯物史观和唯心史观的对立

社会历史观的基本问题：社会存在和社会意识的关系问题。

唯心史观的缺陷：

一是至多考察人们活动的思想动机，而没有进一步追究思想动机背后的物质动因；
二是只看到个人在历史上的作用，而忽视人民群众创造历史的决定作用。

马克思正确地解决了社会存在与社会意识的关系问题，发现了人类社会发展的客观规律，创立了唯物史观。唯物史观是唯一科学的历史观，它把人们对社会历史的认识，从唯心史观的统治下彻底解放出来，它给社会历史的研究提供了科学的理论和方法，把对社会主义的研究奠定在实践的基础之上，从而使社会主义成为科学。

考点 41 ⭐ 社会存在和社会意识及其辩证关系

（1）社会存在及其在社会发展过程中的作用

社会存在是社会生活的物质方面，是社会实践和物质生活条件的总和，主要包括物质生产方式、自然地理环境和人口因素。

自然地理环境和人口因素是社会存在和发展的必要条件，它们对社会发展起着加速或延缓的作用，但不能脱离社会生产发生作用，不能决定社会的性质和社会形态的更替。

物质生产方式就是劳动者和劳动资料结合的特殊方式，是生产力和生产关系的统一，它集中体现了人类社会的物质性。生产方式中的生产力体现着人们改造自然的现实的物质力量，生产关系是人们在物质生产中发生的“物质的社会关系”，生产力和生产关系的统一所构成的生产方式使自然界的一部分转化为社会物质生活条件，使生物的人上升为社会的人。（生产方式 = 生产力 + 生产关系）

生产方式是社会历史发展的决定力量。首先，物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。其次，物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。最后，物质生产活动及生产方式的变化发展决定着整个社会历史的变化发展，决定着社会形态从低级向高级的更替和发展。

（2）社会意识及其构成

社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。它既包括社会意识的各种形式，也包括社会心理与自发形成的风俗、习惯。社会意识具有复杂的结构，可以从不同角度对其进行划分。根据不同的主体，可分为个体意识和群体意识；根据不同的层次，可分为社会心理和社会意识形式。

社会意识的各种形式：

社会意识形态（社会意识形式中与经济、阶级、利益有关的内容）：政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等
非社会意识形态（社会意识形式中与经济、阶级、利益无关的内容）：语言学、心理学及自然科学等

属于上层建筑的社会意识形式称为社会意识形态，主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。它们各自从不同方面发挥独特的作用。在阶级社会中，占统治地位的思想文化，本质上是经济上占统治地位的阶级意识形态，因而具有鲜明的阶级性。

（3）社会存在与社会意识的辩证关系原理的内容及其意义

社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。

首先，社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。社会意识根源于社会存在，是对以实践为基础的不断变化发展的现实世界的反映。
其次，社会意识是人们进行社会物质交往的产物。交往活动是在生产活动中形成的一种人类活动的重要方式，社会意识同语言一样，是在生产中由于交往活动的需要而产生的，随着生活和交往的发展，人们的社会意识也同时改变。所以，马克思说:“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”
最后，随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。社会意识是具体的、历史的。每一时代的社会意识都有其独特的内容和特点，具有不断进步的历史趋势，但其变化、发展的根源深深地埋藏于经济的事实之中。
总之，社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在，这是社会意识对社会存在的依赖性，也是社会意识和社会存在辩证关系的一个方面。

社会意识和社会存在辩证关系的另一个方面，是社会意识具有相对独立性，它在反映社会存在的同时具有自己特有的发展形式和规律。

首先，社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性。进步的社会意识可以在一定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动；落后于社会存在的社会意识则阻碍社会的发展。社会经济发展水平较高的国家或地区，其社会意识的发展水平未必是最高的；某些经济水平相对落后的国家或地区，其社会意识的某些方面却可以领先于经济发达的国家或地区。
其次，社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。一定历史发展阶段上的社会意识，在内容上主要是反映现实的社会存在，但同时也会吸收、保留以往形成的某些思想材料，即“古为今用”;在形式上继承以往既有的方式和方法，同时又根据新的内容和条件加以改造、补充和发展，并增添一些新的形式，即“推陈出新”。正是由于这种继承性，才有社会意识发展的独特的历史，才能形成各具特色的民族传统。
最后，社会意识对社会存在的能动的反作用。这是社会意识相对独立性的突出表现。这种反作用就在于，它把不同集团、阶级，尤其是统治阶级的利益要求内化为人的思想、情感、意志，以支配人们的行动，从而影响社会的经济和政治。先进的社会意识对社会发展起积极的促进作用；落后的社会意识对社会发展起消极的阻碍作用。

（4）方法论意义

社会存在与社会意识辩证关系的原理具有重要的理论意义和现实意义。它在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基础：第一，它宣告了唯心史观的彻底破产;第二，它使对社会历史的研究真正成为科学。这一原理对于社会发展包括社会文化建设具有重要的指导意义。

文化是社会意识的重要组成部分。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强。文化蕴含着人类的智慧、价值追求和审美情趣，文化的核心是价值观。文化对社会发展的重要作用主要表现在：

其一，文化为社会发展提供思想保证；
其二，文化为社会发展提供精神动力；
其三，文化为社会发展提供凝聚力量；
其四，文化为社会发展提供智力支持。

考点 42 ⭐ 生产力和生产关系矛盾运动的规律（第一对社会基本矛盾）

（1）生产力的含义和基本要素

生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适应社会需要的物质力量。在哲学上，生产力是标志人类改造自然的实际程度和实际能力的范畴，它表示人与自然的关系。

生产力的基本要素：

一是劳动资料，即劳动手段。它是人们在劳动过程中用以改变或影响劳动对象的物质资料或物质条件，是人和劳动对象之间的媒介。其中，最重要的是生产工具，它是生产力发展水平的客观尺度，是区分社会经济时代的客观依据。
二是劳动对象。它是指人们通过自身劳动对之进行加工，使之变为使用价值用以满足社会需要的那一部分物质资料，包括未经加工的自然物和已经加工的物体。一方面，劳动对象是进行物质资料生产的前提，劳动只有同劳动对象相结合，才构成现实生产力；另一方面，劳动对象又是人们改造自然的程度和生产力发展状况的一-种标志，不同的劳动对象直接制约着生产力的发展水平。劳动资料和劳动对象合称为生产资料。（生产资料 = 劳动资料 + 劳动对象）
三是劳动者。它是指具有一定生产经验、劳动技能和知识，能够运用一定劳动资料作用于劳动对象，并从事生产实践活动的人。劳动者是生产力中最活跃的因素。生产资料和劳动者相结合，才能变为现实生产力。
生产力中还包含着科学技术。科学技术是知识形态的生产力，即一般生产力，它能够应用于生产过程，与生产力中的劳动资料、劳动对象和劳动者等因素相结合而转化为实际生产能力。科学技术上的发明创造，会引起劳动资料、劳动对象和劳动者素质的深刻变革和巨大进步；科学技术应用于生产的组织管理，能够大幅度提高管理效率；科学技术为劳动者所掌握，可以极大地提高劳动生产率。在现代，科学技术日益成为生产发展的决定性因素。科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，是第一生产力。（科技不是生产力中的独立要素，科技在生产劳动中起到决定性因素，不是社会历史）

（2）生产关系的含义和内容

生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。生产关系是社会关系中最基本的关系。生产关系有狭义和广义之分。狭义的生产关系是指在直接生产过程中结成的相互关系，包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。广义的生产关系是指人们在再生产的过程中结成的相互关系，包括生产、分配、交换和消费等诸多关系在内的生产关系体系。在生产关系中，生产资料所有制关系是最基本的、决定性的，它构成全部生产关系的基础，是区分不同生产方式、判定社会经济结构性质的客观依据。

生产工具是生产力发展水平的客观尺度，是区分社会经济时代的客观依据

生产资料所有制关系是最基本的、决定性的，它构成全部生产关系的基础，是区分不同生产方式、判定社会经济结构性质的客观依据

生产关系是一种客观的物质的社会关系。生产关系虽然是一种人与人的关系，但它是在物质生产过程中结成的关系，是不以人的意志为转移的。第一，生产关系具有客观性，本质上是生产力的社会存在形式，人们不能离开生产力的发展状况自由地选择生产关系，也不能任意改变生产关系。第二，生产关系是一种物质利益关系，它体现着人们之间的物质经济利益，不是人们的主观愿望和要求。

（3）生产力与生产关系的辩证关系

生产力和生产关系是社会生产不可分割的两个方面。在社会生产中，生产力是生产的物质内容，生产关系是生产的社会形式，二者的有机结合和统一，构成社会的生产方式。生产力与生产关系的相互关系：生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。

生产力决定生产关系。

第一，生产力状况决定生产关系的性质。有什么样的生产力，就会产生什么样的生产关系。马克思说:“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”
第二，生产力的发展决定生产关系的变革。当一种生产关系还能适合生产力发展时，它是不会灭亡的；当生产力发展到一定阶段，生产关系不适合生产力发展时，必然引起生产关系的变革。

生产关系反作用于生产力。当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的发展；当不变更生产关系，生产力就不能继续发展时，生产关系对生产力的反作用表现得尤为突出。生产关系对生产力反作用的实际过程和情形是十分复杂的。新的生产关系总体上基本适合生产力发展，但并不排除它的某些环节或方面不适合生产力状况而阻碍其发展；旧的生产关系总体上基本不适合生产力发展，但也不排除它的某些环节或方面的调整和改变，能够暂时地、局部地对生产力发展有一定的促进作用。生产关系落后于生产力固然会阻碍其发展，而由于人为的原因使某种生产关系“超越”生产力水平，这种“拔高”了的生产关系也会阻碍生产力的发展。但是，不管哪种情况，生产关系对生产力的反作用归根到底还是由生产力决定的，生产关系对生产力反作用的性质也是取决于它是否适合生产力的状况。因此，判断一种生产关系是否优越的标准，在于这种生产关系对生产力是适合的还是不适合的，是促进还是阻碍生产力发展。不能离开生产力的状况和要求，孤立地、抽象地看待生产关系。

（4）生产力与生产关系的矛盾运动规律（人类社会发展第一规律）

生产力与生产关系的矛盾运动中的内在的、本质的、必然的联系，就是生产关系一定要适合生产力状况的规律，亦称生产力与生产关系的矛盾运动规律。这是人类社会发展的基本规律。

这一规律就内容看，概括了生产力和生产关系相互作用的两个方面：一方面，生产力的状况决定一定的生产关系的产生及其变化发展的方向和形式；另一方面，生产关系反作用于生产力，当生产关系适合生产力的状况时对生产力发展起促进作用，反之将起阻碍作用。从过程上看，这一规律表现为生产关系对生产力总是从基本相适合到基本不相适合,再到基本相适合；与此相适应，生产关系也总是从相对稳定到新旧更替，再到相对稳定。生产力和生产关系的这种矛盾运动循环往复，不断推动社会生产发展，进而推动整个社会逐步走向更高阶段。

（5）方法论意义

生产力与生产关系矛盾运动规律的原理具有极为重要的理论意义和现实意义。首先，这一原理在人类思想史上彻底否定了以“道德说教”作为评判历史功过是非的思想体系，第一次科学地确立了生产力发展是“社会进步的最高标准”。其次，这一规律揭示了社会主义代替资本主义的历史必然性，是我们坚定社会主义信念的科学依据。最后，这一规律是马克思主义政党始终保持自己先进性质和制定路线、方针、政策的客观依据。

考点 43 ⭐ 经济基础和上层建筑矛盾运动的规律（第二对社会基本矛盾）

（1）经济基础的内涵

经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。理解经济基础的内涵，要把握两点：

其一，经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系。在一定社会内部往往存在着多种而不是单一的经济关系，但决定一个社会性质的是其占支配地位的经济关系。
其二，经济基础与经济体制具有内在联系。经济体制是社会基本经济制度所采取的组织形式和管理形式，是生产关系的具体实现形式。经济体制与生产力发展的关系更为直接、更为具体，在实践中它是与社会的基本经济制度结合在一起的。经济体制的选择是否恰当，对基本经济制度即生产关系的自我完善和生产力的发展起重大作用。

（2）上层建筑的内涵

上层建筑是指建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。自原始社会解体以来，上层建筑由意识形态和政治法律制度及设施、政治组织两部分构成。

意识形态又称观念上层建筑，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点。（属于上层建筑的社会意识就是社会意识形态）
政治法律制度及设施和政治组织又称政治上层建筑，包括国家政治制度、立法司法制度和行政制度，以及国家政权机构、政党、军队、警察、法庭、监狱等政治组织形态和设施。

观念上层建筑和政治上层建筑的关系：政治上层建筑是在一定意识形态指导下建立起来的，是统治阶级意志的体现；政治上层建筑一旦形成，就成为一种现实的力量，影响并制约着人们的思想理论观点。

在整个上层建筑中，政治上层建筑居主导地位，国家政权是核心。国家是阶级矛盾不可调和的产物。在阶级已经产生且矛盾冲突愈演愈烈的形势下，为了把阶级斗争限制在一定“秩序”之内，国家作为强制性的力量应运而生。国家的实质是一个阶级统治另一个阶级的工具。

（3）经济基础与上层建筑的辩证关系

经济基础决定上层建筑。具体表现在：

第一，经济基础的需要决定上层建筑的产生。上层建筑是适应经济基础而建立起来的。经济基础是根源，上层建筑是派生物，是经济基础的政治和思想表现形态。
第二，经济基础的性质决定上层建筑的性质。有什么样的经济基础，就有什么样的上层建筑；不同性质的经济基础一定会产生不同性质的上层建筑。由于占统治地位的生产关系决定经济基础的性质，因而它必然对上层建筑起主导作用，并决定上层建筑的性质。
第三，经济基础的变化发展决定上层建筑的变化发展及其方向。经济基础变化了，上层建筑也要随之改变；经济基础不仅推动上层建筑的变化发展，而且决定上层建筑变化发展的方向。上层建筑的各个部分，由于具有不同程度的相对独立性，其改变有早有晚、有快有慢，虽不是同时的立即的改变，但变化是必然的。在阶级社会里，上层建筑的变革，首先是从国家政权和政法制度开始，旧的上层建筑的其他部分，特别是道德、哲学等意识形态的变化就更缓慢一些。这种情况决定了，上层建筑中思想文化领域里新旧斗争的长期性。

上层建筑对经济基础具有反作用。这种反作用集中表现在为自己的经济基础服务。上层建筑反作用的性质，取决于它所服务的经济基础的性质，归根到底取决于它是否有利于生产力的发展。当它为适合生产力发展的经济基础服务时，它就成为推动社会发展的进步力量；当它为束缚生产力发展的经济基础服务时，它就成为阻碍社会发展的消极力量。社会主义国家的无产阶级政党是上层建筑中的核心政治力量，其先进性的发挥，就集中表现在它能代表先进生产力的发展要求，为社会主义经济基础服务。上层建筑的反作用是巨大的，但不是无限的。它可以影响社会性质和历史进程，但不能决定历史发展的总趋势。

（4）经济基础与上层建筑的矛盾运动及其规律

上层建筑是适应经济基础的要求而产生的，它根源于经济基础，但作为一种超经济的力量，它又超越于经济基础。上层建筑与经济基础的矛盾表现在：

新建立起来的上层建筑总有某些不完善的地方，不能完全适应经济基础的要求。
上层建筑一旦形成，就成为一种相对独立的力量，它有脱离经济基础的倾向。
经济基础总会变化，这种变化不会立即在上层建筑中得到反映，这就造成上层建筑落后于经济基础的情况。
当生产力的发展要求变革已经陈旧的经济基础时，仍然维护这种经济基础的上层建筑就成为经济基础和生产力发展的严重阻碍，它们之间的矛盾就趋于尖锐化。

经济基础和上层建筑相互作用构成的二者矛盾运动规律，就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。这一规律的主要内容：经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展变化的方向；上层建筑的反作用取决于和服务于经济基础的性质和要求。这一规律表明，上层建筑的性质和变化发展，上层建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取决于经济基础的状况。

（5）方法论意义

上层建筑一定要适合经济基础状况的规律是人类社会发展的又一基本规律。这一规律也是我们观察和研究社会历史的一把钥匙，对于每一历史时期的政治法律制度和设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式，都可以从社会的经济基础中得到科学的说明。这一规律是我们党制定路线、方针、政策的重要依据，是我们进行社会主义政治体制改革和建设社会主义精神文明的客观依据，对于我们深刻理解和自觉实行依法治国和以德治国的方针、构建社会主义和谐社会都具有重要的指导意义。

考点 44 ⭐ 社会形态更替的一般规律及特殊形式

（1）社会形态的内涵

社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。社会形态包括社会的经济形态、政治形态和意识形态，是三者的历史的、具体的统一。一定的社会形态总要以一定的社会制度形式呈现出来，社会制度也被视为社会形态的同义语。人类社会是不断发展的，社会的根本性变革和进步就是通过社会形态的更替实现的。（社会形态 = 经济基础 + 上层建筑）

（2）社会形态的特点

首先，社会形态的内容是全面的，既包括经济基础，又包括上层建筑，二者缺一不可，犹如“骨骼”和“血肉”。经济基础是社会的“骨骼系统”，上层建筑是社会的“血肉系统”，上层建筑不过是经济基础的政治和思想的表现形态。这就同那些把社会基础归结为人类天性、心理素质等的唯心史观区别开来，也同那些单纯用某些科学技术特征作为划分社会历史阶段标准的做法有所不同。

其次，社会形态是具体的，不是抽象的。现实存在的社会形态是复杂的，同一种社会形态在不同国家、民族中，由于历史条件和具体环境不同，又表现出不同的特点；每一种社会形态内部既有这个社会自已的经济基础和上层建筑，又有旧社会的残余和新社会的萌芽。“纯粹的社会”是不存在的。因此，社会形态的发展既有统一性，又有多样性，要做具体的分析。

最后，社会形态是历史的，有其产生、发展和灭亡的过程。

（3）社会形态更替的特点

第一，社会形态更替的统一性和多样性。社会发展的决定性和主体的选择性使社会发展过程呈现出统一性和多样性。它表现在两个方面：

从纵向看，表现为社会形态更替的统一性和多样性。统一性是社会形态运动由低级到高级、由简单到复杂的过程，人类的总体历史过程表现为五种社会形态的依次更替。多样性是指不同的民族可以超越一种或几种社会形态而跳跃式地向前发展。社会形态更替的多样性并不能否定人类总体历史过程。某些民族可以实现跨越，但其跨越的方向、跨越的限度受总体历史进程的制约。

从横向看，社会发展过程的统一性和多样性表现为同类社会形态既有共同的本质，又有各自的特点。在现实社会中，每一种社会形态在不同的民族那里都有自己特殊的表现形式。正如列宁所深刻指出的:“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。”

第二，社会形态更替的必然性与人们的历史选择性。社会形态更替的客观必然性，主要是指社会发展过程中的决定性，指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的，也就是说社会发展是一种自然历史过程。人们的历史选择性即社会发展过程中的选择性，是指社会主体以一定的方式在可能性空间中有意识、有目的地指向确定对象的创造性活动。

一个民族之所以作出这种或那种选择，有其特定的原因：一是取决于民族利益；二是取决于交往；三是取决于对历史必然性以及本民族特点的把握程度。

第三，社会形态更替的前进性与曲折性。社会发展过程中的决定性、统一性表明社会发展的总趋势是前进的；社会发展过程中的选择性、多样性表明社会发展的具体道路不是直线的，而是曲折的。社会发展过程的曲折性是指社会前进过程中所出现的反复、停滞和倒退现象。曲折前进是历史的普遍规律。我们要用历史的、辩证的眼光来看待社会主义发展过程中的曲折现象，坚信“前途是光明的，道路是曲折的”伟大真理。

第二节社会历史发展的动力

考点 45 ⭐ 社会基本矛盾是社会发展的根本动力（第一动力）

（1）社会基本矛盾的内容

生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。这是因为：

第一，这两对矛盾所涉及的三个方面，即生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑，囊括了社会生活的基本领域，形成了社会有机体的基本结构即经济结构、政治结构和观念结构；
第二，这两对矛盾存在于每个社会形态之中，贯穿于人类社会发展过程的始终；
第三，这两对矛盾规定了社会发展过程中各种社会形态、社会制度的基本性质；
第四，这两对矛盾是其他一切社会矛盾的根源，决定并制约其他社会矛盾的存在和解决；
第五，这两对矛盾运动所体现的生产力、生产关系（经济基础）上层建筑之间的本质的必然的联系，形成了社会发展的基本规律，即两个“一定要适合”的规律。

这两对基本矛盾是相互联系、相互制约的，但地位和作用并不相同。生产力和生产关系的矛盾是更为根本的矛盾，它决定经济基础和上层建筑矛盾的产生和发展；生产力和生产关系的矛盾又受到经济基础和上层建筑矛盾的制约，它的解决有赖于经济基础和上层建筑矛盾的解决。在社会基本矛盾运动中，以至在整个社会发展中，生产方式或经济因素起决定作用，但也不能忽视上层建筑即政治和社会意识因素的巨大的能动作用。

（2）社会基本矛盾在历史发展中的作用

社会基本矛盾作为历史发展的根本动力，它在历史发展中的作用主要表现在：

首先，生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。
其次，社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。
最后，社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。

（3）社会基本矛盾分析方法及其重要意义

社会基本矛盾分析方法要求我们全面认识和分析生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动。只有把生产力和生产关系的矛盾运动同经济基础和上层建筑的矛盾运动结合起来观察，把社会基本矛盾作为一个整体来观察，才能全面把握整个社会的基本面貌和发展方向。坚持和发展中国特色社会主义，必须不断调整生产关系以适应社会生产力发展，不断完善上层建筑以适应经济基础发展。当前我国正在全面深化改革，这是由我国社会基本矛盾运动决定的。

考点 46 阶级斗争在阶级社会发展中的作用（第二动力）

阶级的本质在于它是与特定的生产关系相联系的、在经济上处于不同地位的社会集团或人群共同体。生产资料占有关系不同，是划分阶级的基础。阶级对立的实质是社会上一部分人拥有生产资料因而占有另一部分人的劳动。

阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的直接表现，是阶级社会发展的直接动力。无产阶级反对资产阶级的斗争，是以消灭私有制和剥削制度、解放全人类为最终目的的斗争，其历史进步作用是其他阶级斗争不可比拟的。

考点 47 社会革命在阶级社会发展中的作用（第三动力）

阶级斗争发展到一定程度，必然导致社会革命。社会革命是阶级斗争的最高形式，是社会形态的质变。社会革命的实质是革命阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度，解放生产力，推动社会发展。社会革命的根本问题是国家政权问题，国家政权从反动阶级手里转到革命阶级手里，是实现社会形态变革的首要的基本的标志。

革命在社会发展中的重要作用表现在：社会革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节；社会革命能充分发挥人民群众创造历史的积极性和伟大作用;无产阶级革命将为消除阶级对抗、充分利用全人类的文明成果促进社会全面进步创造条件。马克思说，“革命是历史的火车头”。马克思主义重视革命的伟大作用，同时也不否认改良作为革命的一种补充手段、为争取劳动者境况的改善所起的作用。马克思主义不拒绝改良，但反对改良主义。

考点 48 改革的性质及其在社会发展中的作用（第四动力）

改革是推动社会发展的又一重要动力。改革是在同一社会形态内，通过调整、变革不适合生产力发展要求的生产关系和上层建筑的某些部分及环节，实现该社会形态的自我发展和自我完善。社会主义社会的发展同样离不开改革。恩格斯指出:“我认为，所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”

考点 49 ⭐ 科学技术在社会发展中的作用（第五动力）

（1）科学技术的含义

科学技术是一个复合概念。科学和技术既相互区别，又有着十分密切的联系。科学是对客观世界的认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系及其相关的活动。科学主要分为自然科学、社会科学和思维科学。技术有广义和狭义之分。广义的技术包括生产技术和非生产技术；狭义的技术是指生产技术，即人类改造自然，进行生产的方法与手段。科学活动主要是一种认识活动或精神性活动;技术活动主要是一种生产性、实践性活动。科学和技术是辩证统一的整体。在今天，科学活动与技术活动的联系越来越紧密，日益融为一-体。

（2）科学技术革命的作用

科学技术革命是社会动力体系中的一种重要动力。马克思对科学技术的伟大历史作用作过精辟而形象的概括，认为科学是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。科学技术革命主要是通过促进人们的生产方式、生活方式和思维方式的深刻变化来推动社会发展的。

现代科学技术革命对人类社会发展的影响更加深远、更加强烈。主要表现在：

首先，现代科学技术革命对生产方式产生了深刻影响。其一，改变了社会生产力的构成要素；其二，改变了人们的劳动形式；其三，改变了社会经济结构，特别是导致了产业结构发生变革。

其次，现代科学技术革命对生活方式产生了巨大影响。现代科学技术革命直接或间接地作用于人们生活方式的四个基本要素，即生活主体、生活资料、生活时间和生活空间，从而引起生活方式发生新的变革。

最后，现代科学技术革命促进了思维方式的变革。现代科学技术革命对人的思维方式产生了重要影响，主要表现在新的科学理论和技术手段通过影响思维主体、思维客体和思维工具，引起了思维方式的变革。现代科学技术革命使思维方式具有系统性、整体性、开放性、动态性、创造性等特征，并使认识活动出现数学化、模型化、形式化的趋势。我国制定并实施的“科教兴国”战略，鼓励自主创新，推进国家创新体系建设，促进科学技术事业和社会主义事业蓬勃发展，是正确的战略决策。

（3）正确把握科学技术的社会作用

科学技术能够通过促进经济发展造福于人类，科学技术的作用既受到一定客观条件，如社会制度、利益关系等因素的影响，也受到一定的主观条件，如人们的观念和认识水平的影响。科学技术的发展标志着人类改造自然能力的增强，意味着能够更多地创造出人们所需的物质财富，对社会发展有巨大的推动作用。但是，科学技术在运用于社会时所遇到的问题也越来越突出。一种情形是由于对自然规律和人与自然关系的认识不够，或缺乏对科学技术消极后果的强有力的控制手段。还有一种情形是与一定的社会制度有关。正确认识和运用科学技术，首要的就是有合理的社会制度保障科学技术的正确运用，始终坚持使科学技术为人类的健康发展服务，让科学技术为人类造福。

第三节人民群众在历史发展中的作用

考点 50 关于历史创造者问题

（1）两种历史观在历史创造者问题上的对立

究竟谁是历史的创造者？是人民群众创造历史还是英雄创造历史？这是唯物史观与唯心史观的分水岭。

唯心史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认物质资料生产方式是社会发展的决定力量，抹杀人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史,因而这样的观点被称为英雄史观。英雄史观的产生有其深刻的根源：它停留于历史现象的表面，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用加以夸大并绝对化，是其认识根源；社会生产力水平较低，社会的政治统治和精神生活被少数人所垄断，是其社会历史根源；剥削阶级的偏见是其阶级根源。

与唯心史观相反，唯物史观认为，“全部历史本来是由个人活动所构成，而社会科学的任务在于解释这些活动”。人是现实社会中的人，要说明历史创造者问题，必须全面、具体、历史地考察和分析人们在社会历史发展中的作用。

（2）唯物史观考察历史创造者问题的原则

首先，唯物史观立足于现实的人及其本质来把握历史的创造者。唯物史观认为，人不是抽象的而是现实的，现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提。马克思指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这就告诉我们，人的本质属性是社会属性，而不是自然属性;人的本质属性表现在各种社会关系中；人的本质是变化
发展的，而不是永恒不变的。

其次，唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究谁是历史的创造者。社会历史发展过程虽然离不开个体的人的活动，但整体的社会历史并非个体的历史的简单堆砌。历史是无数个追求着自己目的的人的活动的合力，就其中的每个人而言，可以说，他“创造”了自己个人的“历史”，但不能说创造了整个社会历史。社会历史就其整体而言，是一定的群体（集体、阶级、民族乃至全人类）的认识活动和实践活动及其产物的演进过程，是以一定的物质生产方式为基础的社会形成和演进过程。

再次，唯物史观从社会历史发展的必然性入手来考察和说明谁是历史的创造者。历史发展的必然性体现在一定的历史主体的活动之中，在其中，既存在着符合社会历史必然性、推动和促进社会历史向前发展的力量，也存在着违反社会历史必然性、阻碍历史前进的力量。只有代表前一种力量的人才属于历史的创造者。

最后，唯物史观从人与历史关系的不同层次上考察谁是历史的创造者。人与历史的关系具有类与历史、群体与历史、个体与历史三层关系，唯物史观更深人地考察群体与历史、个体与历史的关系，考察群体与个体的关系，区分了创造历史过程中的决定力量与非决定力量、主导力量与非主导力量，从而科学地解决了谁是历史创造者的问题。

考点 51 ⭐ 现实的人及其本质

（1）现实的人及其活动与社会历史

社会和人是不可分的，社会是人的社会，人是社会中的人。社会历史是由现实的人及其活动构成的。所谓现实的人，“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。这种现实的人，是基于自身需要和社会需要而从事一定实践活动、处于一定社会关系中、具有能动性的人。只有把，人看作现实的人，才能正确把握人及其活动的本质，把握人与社会历史的关系。唯物史观就是“关于现实的人及其历史发展的科学”。

（2）人的本质

人的本质是现实的人之所以存在的内在根据。人的本质问题包括两个方面：一是人与动物的区别；二是人与人的区别。

从人与动物相区别的层次上看，人的本质在于劳动。劳动是人类的本质活动。劳动不仅创造了人本身，而且通过一-定的创造物使人的本质力量得到确证。劳动是最基本的实践活动，也是人类最基本的存在方式。劳动发展史是理解社会历史奥秘的钥匙，同样也是理解社会历史创造过程和历史创造者的关键。人们创造历史的第一个或最基本的活动是生产劳动。

从人与人相区别的层次上看，人的本质是一切社会关系的总和。马克思指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这就是说，人的本质不是单个人天生就具有的东西，也不是从所有个体的人身上抽象出来的共同性。现实的人总是处在特定的社会关系和特定历史条件下的人。因此，人的本质是具体的而不是抽象的，是历史的而不是永恒不变的。

考点 52 ⭐ 人民群众创造历史

（1）人民群众在创造历史过程中的决定作用

人民群众是一个历史范畴。

从质上说，人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人；
从量上说，是指社会人口中的绝大多数。

在不同的历史时代，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级、阶层和集团。人民群众中最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及知识分子。

在社会历史发展过程中,人民群众起着决定性的作用。人民群众是社会历史实践的主体，是历史的创造者。

首先，人民群众是社会物质财富的创造者；
其次，人民群众是社会精神财富的创造者；
再次，人民群众是社会变革的决定力量；
最后，人民群众既是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量。

人民群众创造历史的作用是同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致的。人民群众的总体意愿和行动代表了历史发展的方向，人民群众的社会实践最终决定历史发展的结局。

历史是人民群众创造的，但人民群众创造历史的活动及作用又受到社会历史条件的制约。这些条件包括经济条件（根本制约因素）、政治条件和精神文化条件。

（2）无产阶级政党的群众路线

唯物史观关于人民群众是历史创造者的原理，是无产阶级政党的群众观点和群众路线的理论基础。

群众观点的基本内容：坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，虚心向群众学习的观点。

群众路线是群众观点在实际工作中的贯彻运用。其基本内容：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线是无产阶级政党的根本路线，也是党的根本领导方法和工作方法。

在新的历史时期，坚持和贯彻党的群众观点和群众路线，就要把“人民拥护不拥护”“人民赞成不赞成”“人民高兴不高兴”“人民答应不答应”作为制定各项方针、政策的出发点和归宿；把代表最广大人民的根本利益，作为保持党的先进性的重要内容；把以人为本作为科学发展观的核心，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

考点 53 个人在社会历史中的作用

历史人物，特别是杰出人物在社会发展过程中起着特殊的作用，主要表现在：历史人物是历史事件的发起者、当事者；历史人物是实现一定历史任务的组织者、领导者;历史人物是历史进程的影响者，它可以加速或延缓历史任务的解决。因此，历史人物对历史发展的具体过程始终起着一定的作用，有时甚至对历史事件的进程和结局产生决定性的影响，但不能决定历史发展的基本趋势。

无产阶级领袖不同于以往历史上的杰出人物，因为他们所代表的是历史上最革命、最先进的阶级，在革命和建设中发挥了重大作用。但无产阶级领袖是人而不是神，必然受到一定历史条件的限制，有时也会有这样或那样的失误。无产阶级领袖在历史上的作用，取决于他们对历史发展规律的认识程度以及同人民群众的结合程度。在新的历史条件下，仍然需要尊敬领袖、发挥领袖的作用，但不能夸大个人的作用、搞个人崇拜。

第五章资本主义的本质及规律

第一节商品经济和价值规律

考点 54 资本主义生产关系的产生和资本主义生产方式的形成

（1）前资本主义社会形态的演进和更替

原始社会是人类社会发展中的第一个社会形态。奴隶社会是人类历史上第个阶级剥削社会。封建社会的生产关系以封建主占有土地等生产资料和不完全占有农民（农奴）为基本特征。

（2）资本主义生产关系的产生

资本主义生产关系产生的途径有两个：

一是从小商品经济分化出来；
二是从商人和高利贷者转化而成。

（3）资本的原始积累

资本原始积累的概念：生产者与生产资料相分离，货币资本迅速集中于少数人手中的历史过程。

资本原始积累的途径：

一是用暴力手段剥夺农民土地；
二是用暴力手段掠夺货币财富。

资本原始积累的事实表明，资产阶级的发家史就是一部罪恶的掠夺史，正如马克思所说：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”“这种剥夺的历史，是用血和火的文字，写在人类的编年史中的。”

（4）资本主义生产方式的确立

资本主义生产力和生产关系的进一步发展，对上层建筑的彻底变革提出了强烈要求。从 17 世纪中期到 18 世纪后半期，英、法等国先后进行了资产阶级革命，建立了资产阶级的政治统治，实现了产业革命，机器大工业代替了工场手工业，促进了社会生产力和资本主义生产关系的空前大发展，最终建立起资本主义生产方式。

考点 55 ⭐ 价值是什么

（1）商品经济产生的历史条件

商品经济是作为自然经济的对立物而产生和发展起来的。自然经济是一种以自给自足为特征的经济形式。自然经济以分散的、自给自足的家庭生产为基础，生产规模狭小，社会分工低下，以使用价值为生产目的。

商品经济是以交换为目的而进行生产的经济形式。商品经济产生的历史条件有两个：

一是社会分工的存在；
二是生产资料和劳动产品属于不同的所有者。

（2）商品的二因素

商品的概念及其二因素：商品是用来交换的能满足人们某种需要的劳动产品，具有使用价值和价值两个因素或两种属性，是使用价值和价值的矛盾统一体。

使用价值的概念及其特点：使用价值是指商品能满足人们某种需要的属性，即商品的有用性，反映人与自然之间的物质关系，是商品的自然属性，是一切劳动产品共有的属性。使用价值构成社会财富的物质内容。

交换价值是如何被决定的：使用价值是交换价值的物质承担者。交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值交换的量的关系或比例。决定商品交换比例的，不是商品的使用价值，而是价值。

价值的概念及其特点：价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，即人类脑力和体力的耗费。价值是商品特有的社会属性。使用价值不同的商品之所以能按一定比例相交换，就是因为它们都有价值。商品价值在质的规定性上是相同的，因而彼此可以比较。商品的价值实体是凝结在商品中的无差别的人类劳动，在本质上体现了生产者之间的一定社会关系。

价值是交换价值的基础，交换价值是价值的表现形式。

使用价值和价值之间的关系：对立统一的关系。

其对立性表现在：商品的使用价值和价值是相互排斥的，二者不可兼得。
其统一性表现在：作为商品，使用价值和价值二者缺一不可。一种物品如果没有使用价值，即使人们为它付出了劳动，也没有价值；一种物品尽管具有使用价值，但如果不是劳动产品，也没有价值。

（3）生产商品的劳动二重性

商品是劳动产品，生产商品的劳动可区分为具体劳动和抽象劳动。

具体劳动的概念：具体劳动是指生产一定使用价值的具体形式的劳动，即有用劳动。
抽象劳动的概念：抽象劳动是指撇开一切具体形式的、无差别的一般人类劳动，即人的体力和脑力的消耗。

劳动二重性决定了商品的二因素：具体劳动形成商品的使用价值，抽象劳动形成商品的价值实体。

具体劳动和抽象劳动的关系：具体劳动和抽象劳动是同一劳动的两种规定。任何一种劳动，一方面是特殊的具体劳动，另一方面又是一般的抽象劳动，这就是劳动的二重性，它决定了商品的二因素。具体劳动和抽象劳动也是对立统一的关系。

一方面，具体劳动和抽象劳动在时间上和空间上是统一的，是商品生产者同一劳动过程的两个方面；
另一方面，具体劳动所反映的是人与自然的关系，它是劳动的自然属性，而抽象劳动所反映的是商品生产者之间的社会关系，它是劳动的社会属性。

考点 56 ⭐ 价值如何衡量

（1）商品价值量的决定

商品的价值不仅有质的规定性，而且还有量的规定性。商品价值的质即实体是凝结在商品中的劳动。商品价值的量是由生产商品所耗费的劳动量决定的，而劳动量则是按劳动时间来计量的。

决定商品价值量的，不是生产商品的个别劳动时间，而是社会必要劳动时间。

社会必要劳动时间是指在现有的社会正常生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。

（2）商品价值量与劳动生产率的关系

生产商品所需要的社会必要劳动时间随着劳动生产率的变化而变化。商品的价值量与生产商品所耗费的劳动时间成正比，与劳动生产率成反比。劳动生产率指的是劳动者生产使用价值的能力，它的高低可以用单位劳动时间内生产的产品数量来测量，也可以用单位产品中所耗费的劳动时间来测量。

影响劳动生产率的因素主要包括：劳动者的平均熟练程度，科学技术的发展程度及其在生产中的应用，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能以及自然条件。

（3）简单劳动与复杂劳动

商品的价值量同简单劳动和复杂劳动密切相关。

简单劳动是指不需要经过专门训练和培养的一般劳动者都能从事的劳动；
复杂劳动是指需要经过专门训练和培养，具有一定文化知识和技术专长的劳动者所从事的劳动。

商品价值量是以简单劳动为尺度计量的，复杂劳动等于自乘（市场自发形成）的或多倍的简单劳动。复杂劳动转化为简单劳动，是在商品交换过程中自发实现的。

考点 57 ⭐ 价值如何表现

商品的价值形式的发展经历了四个阶段：简单的或偶然的价值形式、总和的或扩大的价值形式、一般的价值形式以及货币形式。

货币的概念：商品的交换是以货币为媒介的，货币是在长期交换过程中形成的固定地充当一般等价物的商品。（金银天然不是货币，货币天然是金银）

货币的五种基本职能：价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币。其中，价值尺度和流通手段是货币的两个最基本的职能。

货币产生后整个商品世界的变化：分化为两极。一极是各种各样的具体商品，它们分别代表不同的使用价值；另一极是货币，它们只代表商品的价值。这样，商品内在的使用价值和价值的矛盾就发展成为外在的商品和货币的矛盾。货币的出现，有利于解决商品交换的困难，促进了商品经济的发展。但是，货币的出现并没有也不可能解决商品经济的基本矛盾，反而使矛盾更加扩大和加深了。所以，马克思把商品转换成货币，称为“商品的惊险的跳跃”，“这个跳跃如果不成功，摔坏的不是商品，但一定是商品占有者”。

考点 58 ⭐ 价值有何规律

价值规律是商品经济的基本经济规律，其基本内容和客观要求：商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行。

价值规律的表现形式：商品的价格围绕价值自发波动。价格是商品价值的货币表现。由于供求关系变动的影响，商品的价格总是时而高于价值，时而低于价值，不停地围绕价值这个中心上下波动。从较长时间来看，价格高于价值的部分和价格低于价值的部分能够相抵，商品的平均价格和价值是一致的。

价值规律的积极作用：

第一，自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例；
第二，自发地刺激社会生产力的发展；
第三，自发地调节社会收入分配。

价值规律的消极作用：

第一，导致社会资源浪费；
第二，导致收入两极分化；
第三，阻碍技术的进步。

考点 59 ⭐ 私有制基础上商品经济的基本矛盾

商品生产者的劳动的社会性质是由社会分工决定的，在社会分工的条件下，每个商品生产者在社会分工体系中从事的是某一一种商品生产，他们的劳动都是社会总劳动的一部分，是具有社会性质的社会劳动。由于生产资料私有制的存在，每个商品生产者的劳动又是按照自己的利益和要求进行的，是具有私人性质的私人劳动。

私人劳动和社会劳动的矛盾构成私有制商品经济的基本矛盾。

首先，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品经济的本质及其发展过程；
其次，私人劳动和社会劳动的矛盾是商品经济其他一切矛盾的基础；
最后，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品生产者的命运。

私有制商品经济条件下私人劳动与社会劳动之间的矛盾及其运动，使商品生产者认为商品、价值乃至货币似乎具有一种超自然的神秘性，商品生产者听凭商品、价值、货币运动的摆布，人们之间一定的社会关系在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式，马克思称之为商品拜物教。私有制商品经济条件下商品世界的拜物教性质的产生具有必然性。其一，私有制商品经济条件下劳动产品只有采取商品的形式才能进行交换，人类劳动的等同性只有采取了同质的价值形式才能在交换中体现出来。其二，劳动量只有采取价值量这一物的形式才能进行计算和比较。其三，生产者的劳动关系的社会性质只有采取了商品之间即物与物之间相交换的形式才能间接地表现出来，这就使人们之间一定的社会关系被物与物的关系所掩盖，具有了拜物教性质。商品世界的拜物教性质掩盖了商品经济关系的本质，妨碍人们透过物的外表认识商品、价值以及货币的实质。

私人劳动和社会劳动之间的矛盾在资本主义制度下，进一步发展成资本主义的基本矛盾，即生产资料的资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾，正是这一矛盾的不断运动，才使资本主义制度最终被社会主义制度所代替具有了客观必然性。

考点 60 ⭐ 马克思劳动价值论的意义

（1）马克思劳动价值论的理论和实践意义

第一，马克思劳动价值论扬弃了英国古典政治经济学的观点，为剩余价值理论的创立奠定了基础。马克思在继承古典政治经济学劳动创造价值理论的同时，创立了劳动二重性理论，第一次确定了什么劳动形成价值、为什么形成价值以及怎样形成价值，阐明了具体劳动和抽象劳动在商品价值形成中的不同作用，从而为揭示剩余价值的真正来源、创立剩余价值理论奠定了基础。此外，马克思的资本有机构成理论、资本积累理论、社会资本再生产理论等政治经济学的一系列重要理论的创立，也同劳动二重性学说有关。因此，劳动二重性理论成为理解政治经济学的枢纽。第二，马克思劳动价值论揭示了私有制条件下商品经济的基本矛盾，为从物与物的关系背后揭示人与人的关系提供了理论依据。这对我们科学认识商品经济的本质，正确理解商品经济的运动规律及影响，清除商品拜物教和货币拜物教观念，具有十分重要的理论意义和现实意义。第三，马克思劳动价值论揭示了商品经济的一般规律，对理解社会主义市场经济具有指导意义。在发展社会主义市场经济的过程中，马克思在劳动价值论中所揭示的关于商品生产和商品交换的- -般理论，对于我国深化经济体制改革、完善社会主义市场经济体制，实现社会主义现代化建设的宏伟目标，具有重要的现实指导意义。

（2）深化对马克思劳动价值论的认识

人类进入了 21 世纪，与马克思所处的时代相比，社会经济条件发生了很大的变化，因此，必须深化对马克思劳动价值论的认识：

第一，深化对创造价值的劳动的认识，对生产性劳动作出新的界定。
第二，深化对科技人员、经营管理人员在社会生产和价值创造中所起的作用的认识。
第三，深化对科技、知识、信息等新的生产要素在财富和价值创造中的作用的认识。
第四，深化对价值创造与价值分配关系的认识。

第二节资本主义经济制度的本质

考点 61 ⭐ 劳动力成为商品与货币转化为资本

（1）劳动力成为商品的基本条件

劳动力的概念：劳动力是指人的劳动能力，是人的体力和脑力的总和。劳动力的使用即劳动。

劳动力成为商品，要具备两个基本条件：

第一，劳动者是自由人，能够把自己的劳动力当作自己的商品来支配；
第二，劳动者没有别的商品可以出卖，“自由”得一无所有，没有任何实现自己的劳动力价值所必需的物质条件。

劳动力成为商品，标志着简单商品生产发展到资本主义商品生产的新阶段。在这一阶段，资本家与工人的关系，形式上是“自由”“平等”的关系，而实质上是资本主义雇佣劳动关系。

（2）劳动力商品的特点与货币转化为资本

像其他任何商品一样，劳动力商品也具有使用价值和价值。

劳动力商品的价值：是由生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。它包括三个部分：

维持劳动者本人生存所必需的生活资料的价值；
维持劳动者家属的生存所必需的生活资料的价值；
劳动者接受教育和训练所支出的费用。

劳动力价值的构成包含一个历史的和道德的因素，在不同的国家或同一国家的不同历史时期，劳动者所必需的生活资料的数量和构成也是有区别的。

劳动力商品的使用价值：劳动力商品在使用价值上有一个很大的特点，就是它的使用价值是价值的源泉，它在消费过程中能够创造新价值，而且这个新的价值比劳动力本身的价值更大。货币所有者购买到这种特殊商品，能够获得剩余价值，货币也就转化为资本。在资本主义条件下，资本家购买的是雇佣工人的劳动力而不是劳动。

考点 62 资本主义所有制

（1）所有制和所有权

经济意义上的所有制，是指事实上生产资料归谁所有、归谁支配，并凭借这种所有和支配实现生产和获得剩余产品（利润或超额利润）。法律意义上的所有制，是由占有生产资料的法律原则决定的。所有制关系上升到法的关系的高度，所有制的现实经济形态就具有了法律形态，即所有权范畴。所有权是一-种排他性的权利，它强制地规定了人们在经济生活中对占有物行使权利的界限，直接影响到现实经济生活中生产资料的实际利用及其与劳动者的关系。所有制与所有权既有区别也有联系。所有制是所有权的基础，所有权是所有制的法律形态，它反映着经济关系的意志关系，这种意志关系的性质在根本上是由经济关系本身决定的。

（2）资本主义所有制的本质

在资本主义社会，生产资料和货币采取了资本的形式，生产资料的所有者成为资本人格化的资本家，资本家与劳动者之间的关系是资本雇佣劳动的关系。资本家凭借对生产资料的占有，在等价交换原则的掩盖下，雇佣工人从事劳动，占有雇佣工人的剩余价值，这就是资本主义所有制的实质。

考点 63 ⭐ 剩余价值的生产

（1）资本主义生产过程的两重性及其特点

资本主义生产过程具有两重性：

一方面是物质资料的生产过程；
另一方面是剩余价值的生产过程，即价值增殖过程。

资本主义生产过程是劳动过程和价值增殖过程的统一。

资本主义劳动过程是生产使用价值的过程。由于资本主义劳动过程的要素都被资本家所占有，由此决定了资本主义劳动过程的两个特点：

其一，工人在资本家的监督下劳动，他们的劳动隶属于资本家；
其二，劳动成果或劳动产品全部归资本家所有。

价值增殖过程是剩余价值的生产过程，这是资本主义生产过程的主要方面。所谓价值增殖过程，是超过劳动力价值的补偿这个-定点而延长了的价值形成过程。资本家购买的劳动力，在生产过程中创造了超过补偿劳动力的价值，从而形成了剩余价值，这是价值形成过程转变为价值增殖过程的关键。

（2）剩余价值的实质

在价值增殖过程中，雇佣工人的劳动分为两部分：

一部分是必要劳动，用于再生产劳动力的价值；
另一部分是剩余劳动，用于无偿地为资本家生产剩余价值。

因此，剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，它是雇佣工人剩余劳动的凝结，体现了资本家与雇佣工人之间剥削与被剥削的关系。

（3）资本的本质

资本是可以带来剩余价值的价值。剩余价值是由雇佣工人的剩余劳动创造的。在资本主义社会里，资本总是通过各种物品表现出来，但资本的本质不是物，而是一定的历史社会形态下的生产关系。

（4）不变资本和可变资本的区分及其意义、剩余价值率

根据资本在剩余价值生产过程中的作用不同，资本可以区分为不变资本和可变资本。

不变资本是以生产资料形态存在的资本，它通过工人的具体劳动转移到新产品中去，其价值量不会大于它原有的价值量。以生产资料形式存在的资本，在生产过程中只转移自己的物质形态而不改变自己的价值量，不发生增殖，所以马克思把这一部分资本叫作不变资本（c）。

可变资本是用来购买劳动力的那部分资本，在生产过程中不是被转移到新产品中去，而是由工人的劳动再生产出来。在再生产过程中，工人所创造的新价值，不仅包括相当于劳动力价值的价值，而且还包括一定量的剩余价值。由于这部分资本价值不是不变的，而是一个可变的量，所以马克思把这部分资本叫作可变资本（v）。

把资本区分为不变资本和可变资本，进一步揭示了剩余价值产生的源泉。它表明，雇佣劳动者的剩余劳动是剩余价值产生的唯一源泉。剩余价值既不是由全部资本创造的，也不是由不变资本创造的，而是由可变资本创造的。这种划分为确定资本家对雇佣劳动者的剥削程度提供了科学依据。资本家对工人的剥削程度，可以用剩余价值率表示：m’ = m / v。剩余价值率还可以表示为：m’ = 剩余劳动 / 必要劳动 = 剩余劳动时间 / 必要劳动时间。

（5）绝对剩余价值、相对剩余价值和超额剩余价值

资本家提高对工人的剥削程度的方法是多种多样的，最基本的方法有两种，即绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。

绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的条件下，由于延长工作日的长度而生产的剩余价值。在必要劳动时间既定的条件下，工作日越长，剩余劳动时间越长，剩余价值率越高。除了延长劳动时间外，资本家还用提高工人劳动强度的方法来增加剩余价值。提高劳动强度，是让工人在同样的时间内消耗更多的体力和脑力,这与延长工作日并没有本质区别。

在资本主义发展初期，由于生产技术以手工劳动为基础，资本主义增加生产主要靠增加劳动量来实现，因此延长工作日就成为资本家提高剥削程度的基本方法。

相对剩余价值是指在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间生产的剩余价值。缩短必要劳动时间是通过提高全社会的劳动生产率实现的。由于社会劳动生产率的提高，降低了劳动力的价值，从而缩短了必要劳动时间，相对延长了剩余劳动时间。全社会劳动生产率的提高是资本家追逐超额剩余价值的结果。

超额剩余价值是指企业由于提高劳动生产率而使商品的个别价值低于社会价值的差额。在资本主义商品生产的条件下，每个资本家总是力图不断改进技术，改善经营管理，提高劳动生产率，使其生产的商品个别价值低于社会价值，从而获得超额剩余价值。这个过程的客观后果则是整个社会各个生产部门的劳动生产率普遍提高，导致生活资料的价值下降和补偿劳动力价值的必要劳动时间缩短，剩余劳动时间延长，整个资本家阶级普遍获得相对剩余价值。随着生产技术条件的不断改善和工人阶级反抗资本家延长工作日的斗争力量的增强，相对剩余价值生产的作用日益突出了。（超额是原因，相对是结果）

（6）生产自动化条件下剩余价值的源泉

资本主义条件下的生产自动化是资本家获取超额剩余价值的手段，而雇佣工人的剩余劳动仍然是这种剩余价值的唯一源泉。

考点 64 ⭐ 资本的积累

把剩余价值转化为资本，或者说剩余价值的资本化，就是资本积累。马克思关于资本积累的学说是剩余价值理论的重要组成部分，它揭露了资本主义制度下贫富两极分化的原因，揭示了资本主义失业现象的本质，深刻地阐明了资本主义制度必然灭亡的历史命运。

（1）资本主义简单再生产和扩大再生产

资本家获得剩余价值后，如果将其全部用于消费，则生产就在原有规模的基础上重复进行，这叫资本主义简单再生产。它不仅生产商品，生产剩余价值，而且还生产和再生产资本关系本身：一方面是资本家；另一方面是雇佣工人。因此，资本主义简单再生产是物质资料再生产和资本主义生产关系再生产的统一。

资本主义再生产的特点是扩大再生产。资本家将获得剩余价值的一部分转化为资本，使生产在扩大规模上重复进行，这就是资本主义的扩大再生产。在这里，资本积累是资本主义扩大再生产的源泉。

（2）资本积累的本质、源泉和后果

资本积累的本质，就是资本家不断利用无偿占有的工人创造的剩余价值，来扩大自己的资本规模，进一步扩大和加强对工人的剥削和统治。

资本积累的源泉是剩余价值，资本积累规模的大小取决于对工人的剥削程度、劳动生产率的高低、所用资本和所费资本之间的差额，以及资本家垫付资本的大小。

随着资本积累和生产规模的扩大，必然加剧社会的两极分化，即一极是财富越来越集中于少数人手中，另一极是多数人只拥有社会财富的较小部分。资本积累不但是社会财富占有两极分化的重要原因，而且是资本主义社会失业现象产生的根源。

（3）资本有机构成

随着资本积累而产生的失业是由资本主义追逐剩余价值引起资本有机构成的提高所导致的。资本家投人到生产过程中的资本，从自然形式上看，总是由一定数量的生产资料和劳动力构成的。

生产资料和劳动力之间，存在一定的比例，这种由生产的技术水平所决定的生产资料和劳动力之间的比例，叫作资本的技术构成。
从价值形式上看，资本可分为不变资本和可变资本，这两部分资本价值之间的比例，叫作资本的价值构成。

一般说来，资本的技术构成决定资本的价值构成，技术构成的变化往往会引起价值构成的相应变化，而价值构成的变化通常反映技术构成的变化。这种由资本技术构成决定并反映技术构成变化的资本价值构成，叫作资本的有机构成，通常用 c:v 来表示。

（4）相对过剩人口

在资本主义生产过程中，资本有机构成呈现不断提高的趋势，这是由资本无限追逐剩余价值的本性决定的。资本家通过资本积聚和资本集中扩大生产规模，使资本有机构成不断提高。资本有机构成提高，可变资本相对量减少，资本对劳动力的需求日益相对地减少，结果就不可避免地造成大批工人失业，形成相对过剩人口。相对过剩人口就是劳动力供给超过了资本对它的需求形成的过剩人口。相对过剩人口有三种形式：流动的过剩人口、潜在的过剩人口、停滞的过剩人口。经常性的庞大失业人口的存在，是资本主义的痼疾。

（5）资本积累的历史趋势

资本积累的历史趋势是资本主义制度的必然灭亡和社会主义制度的必然胜利。随着资本积累的增长，一方面，资本主义生产愈来愈具有社会性；另一方面，资本愈来愈集中于少数资本家手中，生产完全服从于资本家追逐剩余价值的目的。这就使生产的社会性和资本主义的私人占有形式之间产生了深刻的矛盾。随着资本积累的不断增长，这一矛盾日益加剧，这是资本主义被新的、更能够适应社会化大生产要求的社会形态所取代的根本原因。

考点 65 ⭐ 资本的循环周转与再生产

（1）资本循环及其职能形式

资本作为一种自行增殖的价值，不仅在生产过程内运动，而且也在流通过程内运动。马克思在分析资本主义流通过程时，首先详尽地分析了个别资本的运动，即资本的循环和周转过程，揭示了资本循环周转的规律。

资本循环是资本从一种形式出发，经过一系列形式的变化，又回到原来出发点的运动。产业资本在循环过程中要经历三个不同阶段，与此相联系的是资本依次执行三种不同职能：

第一个阶段是购买阶段，产业资本执行的是货币资本的职能；
第二个阶段是生产阶段，产业资本执行的是生产资本的职能；
第三个阶段是售卖阶段，产业资本执行的是商品资本的职能。

产业资本运动的两个基本前提条件：

一是产业资本的三种职能形式必须在空间上并存，也就是说，产业资本必须按照一定比例并存于货币资本、生产资本和商品资本三种形式中。
二是产业资本的三种职能形式必须在时间上继起，也就是说，产业资本循环的三种职能必须保持时间上的依次连续性。

产业资本的连续循环是流通过程和生产过程的统一，也是它的三种循环形式的统一。

（2）资本周转及其速度

资本是在运动中增殖的，资本周而复始、不断反复的循环，就叫资本的周转。如果每次资本周转带来的剩余价值一定，则资本周转越快，在一定时期内带来的剩余价值就越多。影响资本周转快慢的因素有很多，其中关键的因素有两个：

一是资本周转时间；
二是生产资本中固定资本和流动资本的构成。

要加快资本周转速度，获得更多剩余价值，就要缩短资本周转时间，加快流动资本的周转速度。

（3）社会再生产的核心问题及实现条件

在对个别资本的再生产和流通的规律进行分析的基础上，马克思对社会总资本的再生产和流通也进行了深入分析，进一步揭示了资本主义经济所包含的对抗性矛盾。

社会生产是连续进行的，这种连续不断重复的生产就是再生产。社会再生产的核心问题是社会总产品的实现问题，即社会总产品的价值补偿和实物补偿问题。

马克思分析社会再生产问题的两个理论前提条件：

第一，社会总产品在价值形态上又叫社会总价值，包括在产品中的生产资料的转移价值（c）、凝结在产品中的工人必要劳动创造的价值（v）和凝结在产品中的由工人在剩余劳动时间里创造的价值（m）。
第二，社会总产品在物质形态上划分为两大部类即第 Ⅰ 部类和第 Ⅱ 部类，第 Ⅰ 部类由生产生产资料的部门构成，第 Ⅱ 部类由生产消费资料的部门构成。

社会再生产顺利进行的条件：社会再生产的顺利进行，要求生产中所耗费的资本在价值上得到补偿，同时要求实际生产过程中所耗费的生产资料和消费资料得到实物的替换，这在客观上就要求两大部类内部各个产业部门之间和两大部类之间保持一定的比例关系。生产资料的生产，既要满足两大部类对消耗掉的生产资料的补偿，也要保证两大部类扩大生产规模后对追加生产资料的需求。消费资料的生产则既要满足两大部类劳动者的个人消费和社会消费，也要满足扩大生产规模后对追加消费资料的需求。只有两大部类的生产不仅在规模上，而且在结构，上保持一定比例，社会总产品的价值补偿和实物替换才能正常实现，社会再生产才能顺利进行。

在资本主义发展的相当长时期内，由生产资料的私有制和雇佣劳动制度所决定，两大部类的生产都是在价值规律和剩余价值规律作用下自发进行的，具有严重的盲目性，这就导致了两大部类生产在规模上和结构上经常处于失衡状态，最严重的就是引发经济危机。经济危机的发生，实际上是资本主义条件下以强制的方式解决社会再生产的实现问题的途径。这种强制性地恢复平衡，是以社会经济生活的严重混乱以及社会资源和财富的极大浪费为代价的。

考点 66 ⭐ 工资与剩余价值的分配

（1）资本主义工资的本质和形式

在资本主义制度下，工人工资是劳动力的价值或价格，这是资本主义工资的本质。资本家购买工人的劳动力是以货币工资形式支付的，工资表现为“劳动的价格”或工人全部劳动的报酬，这就模糊了工人必要劳动和剩余劳动的界限，掩盖了资本主义剥削关系。

工资的形式主要有两种：计时工资和计件工资。此外还有各种形式的血汗工资制度，如 19 世纪末 20 世纪初流行的“泰罗制”和“福特制”。

（2）利润和平均利润

利润的本质：在现实的资本主义经济生活中，资本家并不把剩余价值看作可变资本的产物，而是把它看作全部垫付资本的产物或增加额，剩余价值便取得了利润的形态。剩余价值是利润的本质，利润是剩余价值的转化形式。当剩余价值转化为利润时,剩余价值和可变资本的关系便被掩盖了。

平均利润与生产价格的形成：资本主义生产是为了获得利润，因此，不同部门之间如果利润率不同，资本家之间就会展开激烈的竞争，使资本从利润率低的部门转向利润率高的部门，从而导致利润率趋于平均化，不同部门的资本家按照等量资本获得等量利润的原则来瓜分剩余价值。按照平均利润率来计算和获得的利润，叫作平均利润。随着利润转化为平均利润，商品价值就转化为生产价格，即商品的成本价格加平均利润。

生产价格的计算方法：生产价格是商品价值的转化形式，是生产成本（即 c + v ）与平均利润之和。生产成本是由生产中实际耗费的不变资本和可变资本构成的。

生产价格形成以后，价值规律表现形式的变化：在价值转化为生产价格的条件下，价值规律作用的形式发生了变化。商品不再以价值而是以生产价格为基础进行交换，市场价格的变动不再以价值为中心，而是以生产价格为中心。生产价格是价值的转化形式，商品按照生产价格而不是价值进行出售并不违背价值规律，而是价值规律实现形式发生了变化。

在利润率平均化过程中，产业资本家获得产业利润，商业资本家获得商业利润，银行资本家获得银行利润，农业资本家获得农业利润。利润平均化规律，反映了在瓜分剩余价值上，资本家之间存在竞争和矛盾，但在加强对工人阶级的剥削以榨取更大量的剩余价值这一点上，资本家之间有着共同的阶级利益。

考点 67 马克思剩余价值理论的意义

马克思通过分析剩余价值的生产、积累、流通以及分配，揭示了剩余价值的运动规律，创立了剩余价值理论。剩余价值理论深刻揭露了资本主义生产关系的剥削本质，阐明了资产阶级与无产阶级之间阶级斗争的经济根源，指出了无产阶级革命的历史必然性。剩余价值理论是马克思主义经济理论的基石，是无产阶级反对资产阶级、揭示资本主义制度剥削本质的锐利武器。由于唯物史观和剩余价值的发现，社会主义由空想变为科学。

马克思在分析剩余价值的生产、积累、流通以及分配过程，揭示资本主义经济特殊规律的同时，也揭示了商品经济和社会化生产的一般规律。例如，资本循环周转规律、社会再生产规律、积累规律等。如果撇开资本主义制度因素，这些规律对发展社会主义市场经济也具有指导意义。

考点 68 ⭐ 资本主义的基本矛盾与经济危机

（1）资本主义基本矛盾及其尖锐化

生产资料资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾。这是生产力和生产关系之间的矛盾在资本主义社会的具体体现。资本主义越发展，科学技术以至社会生产力越发展，生产社会化的程度越高，不断发展的社会生产力就越成为资本的生产力，资本就越来越集中在少数资本家手里，资本主义基本矛盾尖锐化就越不可避免。

（2）资本主义经济危机的实质、根源、具体表现和周期性

生产相对过剩是资本主义经济危机的本质特征。相对过剩是指相对于劳动人民有支付能力的需求来说社会生产的商品显得过剩，而不是与劳动人民的实际需求相比的绝对过剩。

经济危机的可能性是由货币作为支付手段和流通手段引起的。但是这仅仅是危机的形式上的可能性。资本主义经济危机爆发的根本原因是资本主义的基本矛盾，这种基本矛盾具体表现为两个方面：

第一，表现为生产无限扩大的趋势与劳动人民有支付能力的需求相对缩小的矛盾；
第二，表现为个别企业内部生产的有组织性和整个社会生产的无政府状态之间的矛盾。

资本主义经济危机的周期性爆发的特点，使社会资本再生产也呈现出周期性特点，一般包括四个阶段：危机、萧条、复苏和高涨。

第三节资本主义政治制度和意识形态

考点 69 ⭐ 资本主义的国家、民主制度及其本质

（1）资本主义国家的职能和本质

资本主义国家的职能是以服务于资本主义制度和资产阶级利益为根本内容的，是资产阶级进行政治统治的工具。资本主义国家的职能包括对内和对外两个基本方面，即对内实行政治统治和社会管理，对外进行国际交往和维护国家安全及利益。

资本主义国家作为资产阶级利益的体现，在经济上要求自由竞争、等价交换，政治上要求形式上的自由民主、正义平等，这些特征与奴隶制和封建制国家相比，是人类社会政治生活上的一大进步。但是，这种进步并没有改变资本主义国家作为剥削阶级对人民群众进行阶级统治和阶级压迫的工具的性质，并没有消除人们在政治生活方面实际上的不自由、不平等、不民主、不公正。资本主义国家只是以一种新的阶级剥削和压迫形式取代了以往旧的阶级剥削和压迫形式而已。

（2）资本主义的民主制度及其本质

资本主义政治制度包括资本主义的民主与法制、政权组织形式、选举制度、政党制度等。

资本主义民主制度是与资本主义生产方式相适应而发展起来的。资产阶级在反对封建专制主义的斗争中提出了符合自身利益和要求的“主权在民”“天赋人权”“分权制衡”“社会契约”“自由、平等、博爱”等政治思想。

资本主义法制是资本主义民主制度的重要内容。宪法是资本主义国家法律制度的核心，它所依据的基本原则有：私有制原则、“主权在民”原则、分权与制衡原则和人权原则。

资本主义国家政权采取的是分权制衡的组织形式，即国家的立法权、行政权、司法权分别由三个权力主体独立行使，形成各主体之间的“制衡”。

资本主义国家的选举制度是资产阶级制定某种原则和程序，通过竞选产生议会和国家元首的一种政治机制。从形式上看，竞选制度是公民参与国家事务的重要形式。从实际政治作用上看，选举制是协调统治阶级内部利益关系和矛盾的重要措施。

政党是特定阶级利益的集中代表，是代表一定阶级、阶层或集团的根本利益，为达到政治目的，特别是为了取得政权和保持政权而建立的一种政治组织。资本主义国家的政党是阶级和阶级斗争发展到一定历史阶段的产物，在国家政治生活中发挥着重要的作用。当代资本主义国家基本上实行的是政党制度。从政党制度的类型看，大致有两党制和多党制等形式。

（3）资本主义政治制度的进步性和局限性

资本主义政治制度的形成和发展在人类社会历史的发展进程中曾经起过重要的进步作用。但是，由于资本主义政治制度本质上是资产阶级进行政治统治和社会管理的手段和方式，是为资产阶级专政服务的，因此不可避免地有其历史的和阶级的局限性。

其一，资本主义的民主是金钱操纵下的民主，实际是资产阶级精英统治下的民主。资本主义政治制度中的选举事实上是
有钱人的游戏，是资本玩弄民意的过程。
其二，法律名义上的平等掩盖着事实上的不平等。由于资本主义社会是建立在私有制和资本特权的基础上的，资本家和劳动者之间、富人与穷人之间存在着事实上严重的不平等，资本主义法律的实质是将这种不平等合法化。
其三，资本主义国家的政党制是一种维护资产阶级统治的政治制度，其多党制则是资产阶级选择自己的国家管理者，实现其内部利益平衡的政治机制。
其四，政党恶斗相互掣肘，决策效率低下，激化社会矛盾。

考点 70 资本主义的意识形态及其本质

（1）资本主义意识形态的形成及其本质

作为资本主义国家意识形态的各种资产阶级的思想理论和观念，是资产阶级在长期的反对封建专制主义和宗教神学的斗争中逐步形成和发展起来的。这些思想理论和观念后来成为资本主义的意识形态，则是在资本主义国家产生之后由统治阶级根据自己政治统治的需要，在以往形成的资产阶级思想理论和观念的基础上自觉地建立起来的，成为资产阶级国家上层建筑的组成部分。

资本主义国家意识形态的本质，可以概括为两个方面：

第一，资本主义意识形态是资本主义社会条件下的观念上层建筑，是为资本主义社会形态的经济基础服务的；
第二，资本主义意识形态是资产阶级的阶级意识的集中体现。

（2）辩证地分析资本主义意识形态

对于资本主义的意识形态，应该用辩证的观点来分析。对于资本主义意识形态中那些正确反映人类社会生活的一般规律的思想理论和观念，我们应该加以学习、参考和借鉴；而其中反映资产阶级利益和要求的、对社会生活进行了扭曲反映的、为了维护资产阶级政治统治需要而有意编造出来欺骗民众的虚假理论，则必须加以分析、鉴别和批判。

第六章资本主义的发展及趋势

第一节垄断资本主义的形成与发展

考点 71 ⭐ 资本主义从自由竞争到垄断

（1）资本主义发展的两个阶段

资本主义的发展经历了自由竞争资本主义和垄断资本主义两个阶段。

垄断资本主义的发展包括私人垄断资本主义和国家垄断资本主义两种形式。

（2）生产集中与资本集中

生产集中：是指生产资料、劳动力和商品的生产日益集中于少数大企业的过程，其结果是大企业在社会生产中所占的比重不断增加。

资本集中：是指大资本吞并小资本，或由许多小资本合并而成大资本的过程，其结果是越来越多的资本为少数大资本所支配。

生产集中和资本集中是资本家追求剩余价值和自由竞争的结果，也是生产社会化和资本社会化的重要表现。

（3）垄断的形成、本质及垄断组织

垄断的概念：垄断是指少数资本主义大企业，为了获得高额利润，通过相互协议或联合，对一个或几个部门商品的生产、销售和价格进行操纵与控制。

垄断产生的原因：

当生产集中发展到相当高的程度，极少数企业就会联合起来，操纵和控制本部门的生产和销售，实行垄断，以获得高额利润；
激烈的竞争给竞争各方带来的损失越来越严重，为了避免两败俱伤，企业之间会达成妥协，联合起来，实行垄断；
企业规模巨大，形成对竞争的限制，也会产生垄断。

垄断是通过一定的垄断组织形式实现的。垄断组织是指在一个经济部门或几个经济部门中，占据垄断地位的大企业联合。最简单的、初级的垄断组织形式是短期价格协定。常见的垄断组织有卡特尔、辛迪加、托拉斯和康采恩等。尽管垄断组织的形式多样，但它们在本质上是一样的，即通过联合实现独占和瓜分商品生产和销售市场，操纵垄断价格，以攫取高额垄断利润。

（4）垄断与竞争

垄断是从自由竞争中形成的，是作为自由竞争的对立面产生的，但是，垄断并不能消除竞争，反而使竞争变得更加复杂和剧烈。

垄断资本主义阶段存在竞争的主要原因：

一是垄断没有消除产生竞争的经济条件。竞争是商品经济的一般规律，垄断产生后，没有消除以资本主义私有制为基础的商品经济。
二是垄断必须通过竞争来维持。各个垄断组织通过竞争发展起来，还需要不断增强自己的竞争实力，巩固自己的垄断地位。
三是社会生产是复杂多样的，任何垄断组织都不可能把包罗万象的社会生产都包下来。在垄断条件下，在垄断组织内部、垄断组织之间、垄断组织同非垄断组织之间以及非垄断的中小企业之间存在着广泛而激烈的竞争。

垄断条件下的竞争同自由竞争相比，具有一些新特点：

在竞争的目的上，自由竞争主要是获得更多的利润或超额利润，不断扩大资本的积累。垄断条件下的竞争的主要目的是要获得高额垄断利润，巩固、扩大已有的垄断地位。
在竞争手段上，自由竞争主要运用经济手段，而垄断条件下竞争的手段更加多样，不仅采取经济手段还采取非经济手段，使竞争更加复杂、激烈。
在竞争范围上，自由竞争时期，竞争主要是在经济领域，而且主要在国内市场上进行，而在垄断时期，竞争的规模扩大，范围遍及各个领域和部门，并由国内扩展到国外。

总之，垄断条件下的竞争，规模大、时间长、手段残酷、程度更加激烈，具有更大的破坏性。

（5）金融资本与金融寡头

金融资本及其形成途径：金融资本是由工业垄断资本和银行垄断资本融合在一起而形成的一种垄断资本。金融资本形成的主要途径包括金融联系、资本参与和人事参与等。

金融寡头控制社会的方式：金融寡头是指操纵国民经济命脉，并在实际上控制国家政权的少数垄断资本家或垄断资本家集团。

金融寡头在经济中的统治，主要是通过“参与制”（金融寡头通过掌握一定数量的股票来层层控制企业的制度）来实现的。

金融寡头在政治上对国家机器的控制，主要是通过同政府的多种途径的“个人联合”（亲自担任或指派代理人担任政府要职）来实现的。

金融寡头还通过建立政策咨询机构等方式对政府的政策施加影响，并通过掌握新闻科教文化等上层建筑的各个领域来左右和影响国家的内政外交与社会生活。

（6）垄断利润和垄断价格

垄断利润的概念：垄断资本的实质在于获取垄断利润，垄断利润是垄断资本家凭借其在社会生产和流通中的垄断地位而获得的超过平均利润的高额利润。

垄断利润的来源：垄断资本所获得的高额利润，归根到底来自无产阶级和其他劳动人民创造的剩余价值。具体来说，垄断利润的来源包括：对本国无产阶级和其他劳动人民剥削的加强；通过控制市场占有其他企业特别是非垄断企业的利润;通过加强对其他国家劳动人民的剥削和掠夺获取的国外利润;通过资本主义国家政权进行有利于垄断资本的再分配，从而将劳动人民
创造的国民收入的一部分变成垄断资本的收入。

垄断利润的实现：垄断利润主要是通过垄断组织制定的垄断价格来实现的。

垄断价格的计算方法：垄断价格是垄断组织在销售或购买商品时，凭借其垄断地位规定的、旨在保证获取最大限度利润的市场价格。其公式为：垄断价格 = 成本价格 + 平均利润 + 垄断利润。

垄断价格的两种形式：垄断价格包括垄断高价和垄断低价两种形式。

垄断高价是指垄断组织出售商品时规定的高于生产价格的价格；
垄断低价是指垄断组织在购买非垄断企业所生产的原材料等生产资料时规定的低于生产价格的价格。

垄断价格的产生并没有否定价值规律，它是价值规律在垄断资本主义阶段作用的具体表现。

导论

第一节 马克思主义的创立和发展